tag:blogger.com,1999:blog-53882527594528905522024-02-07T09:29:15.163-08:00Vidya MandirVidya Mandirhttp://www.blogger.com/profile/10949654704617132234noreply@blogger.comBlogger35125tag:blogger.com,1999:blog-5388252759452890552.post-12203572687520602392016-04-14T12:25:00.001-07:002016-04-14T12:25:18.989-07:00Swami Dayananda Saraswati sobre Comida<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">A
Comida é Vegetariana<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">A
filial de Coimbatore do Congresso Vegetariano Indiano (afiliado à União
Vegetariana Internacional, U.K.) organizou a Sexta Convenção Nacional
Vegetariana de 07 a 09 de Maio de 1999, no auditório Thiruchitrambalam da
Universidade Avinashilingam Deemed, Coimbatore.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">Pujya Swamiji foi
convidado para inaugurar o Congresso no dia de abertura da Convenção.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">Abaixo, estão
reproduzidos alguns trechos da palestra de Pujya Swamiji.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">O que é a comida? Só existe uma fonte. Não
há outra fonte neste planeta. O Veda nos diz “<i>Oshadhibhyo´nnam</i>”. O que quer que você coma é chamado annam; <i>adyate iti annam</i>. E esta <i>annam</i> vem de <i>oshadhi</i>, das plantas. Não há outra fonte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">Se alguém tem que comer para sobreviver,
então a comida nesta terra vem apenas desta fonte. Eu nasci com um estômago. Eu
preciso de bio-energia. Eu não nasci com uma célula solar na minha cabeça. Eu
tenho que comer e a comida vem de fora de mim. Se a comida está fora de mim, se
eu sou uma pessoa programada, como um tigre ou uma vaca, eu posso obter comida
da forma com que fui programado para comer. Se eu nasci com a capacidade da
escolha, eu tenho que fazer a minha escolha. Eu não tenho escolha em exercer
escolhas. Em todas as ações e comportamentos, eu tenho que exercer minha
escolha e a comida não é exceção. Eu tenho que escolher.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">A fonte da comida é somente vegetal. Se
alguém come carne de vaca porque tem proteínas, todas as proteínas são
retiradas da fonte vegetal apenas e de nenhum outro lugar. Você faz a vaca
comer e depois você come a vaca. É dado a você escolher. Você tem esta grande
escolha. Portanto, você pode comer a vaca ou fazer uma comida mais simples.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">Eu não considero carne como comida. Carne
pode ser uma refeição, mas não é comida. Mas <i>annam</i>; <i>adyate iti annam</i>,
e <i>annam</i> é sempre <i>Aushadham</i>. Portanto, eu tenho que escolher. Como um ser humano eu
tenho que ser responsável pelo que faço, porque eu não sou programado. E, se eu
tenho que ser responsável, eu devo tomar cuidado com que faço quando eu como.
Eu provoco dor em outros seres viventes?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">Eu vejo uma coisa dentre os expoentes do
vegetarianismo e dos ambientalistas. Eles estão preocupados apenas com sobrevivência humana. Eles consideram que a
humanidade está em perigo. Eles levantam
questões de economia. Se tenho que obter meio quilo de carne, quanto mais os
animais tiveram que comer – definitivamente, deveria ser, no mínimo nove vezes
mais. O animal gasta muito mais energia para converter a comida ingerida que é
vegetariana em carne fresca. Esta é também uma razão econômica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">Algumas pessoas também apresentam razões de
saúde. Na América, se alguém tem um ataque do coração, o médico vai dizer “de
agora em diante, corte a carne de sua alimentação”. Para isso, a pessoa teve
que ter um ataque do coração. O médico não diria no começo. Somente depois do
ataque do coração, ele vai dizer “corte a carne da sua alimentação”. É
incrível, mas está tudo no campo da saúde.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">Eu não me importo com o campo da saúde. Eu
não me importo com pessoas que falam da sobrevivência da humanidade. Esta não é
a nossa cultura. Eu dou o mesmo direito de viver a uma árvore e a um
animal. Eu não quero destruir nenhum
deles. Eu nasci com um estômago, que é um sistema biológico e eu tenho que
obter minha comida do exterior. Eu tenho que escolher a minha comida. Eu posso
até não saber se eu realmente prejudico e se eu provoco dor em um organismo
vivente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">Um argumento pode ser colocado que mesmo
comidas vegetarianas que vêm das plantas também têm vida. Quem diz que não têm?
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">Minha comida está lá fora. <i>Oshadhibhyo´nnam</i>. Isto está
estabelecido. Ela é, <i>Sthavara</i>,
imóvel. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">Mas quando você quer abater uma vaca,
definitivamente, você tem que estimular as vacas. As vacas, definitivamente
sentem que vão ser mortas. Não há caminho de volta. Uma vez no matadouro, elas
aceitam simplesmente. <i>Yatgatva Na
Nivartante</i>. Não há caminho de volta. <i>Moksha</i>
para a vaca está em seu estômago. A
vaca, sendo um animal, é um sobrevivente; ela está programada para sobreviver.
Naturalmente ela sente a morte e não prossegue. Você sabe o que eles fazem.
Eles estimulam a vaca com um choque elétrico e a vaca continua e depois ela é
cortada e trazida a sua mesa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">Eles não vão dizer que estão comendo uma
vaca morta. Eles não dirão “carne” pois não é uma palavra esteticamente
agradável. Eles, entretanto, irão camuflar e dizer filé. Eles comem porco morto
e falam que é costeleta. Eles comem o
bezerro e chamam de bife. Eles têm palavras para tudo isto porque eles têm
problemas estéticos. Uma vaca não quer morrer. Muito menos um peixe quer
morrer. Mesmo alguns mahatmas comem peixe em Bengala. Eles pensam que peixe não
é um animal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">Uma vez eu estava em Calcutá e pedi um
thali vegetariano. O garçom me disse “Okay senhor, devo trazer peixe? “ Eu
disse para ele novamente que eu queria um thali vegetariano. Ele disse, “sim
senhor, mas devo trazer peixe?” Ele pensa que peixe é um vegetal. Eu não sei de
que árvore ele vem. Peixes querem viver, vacas querem viver. Todo pássaro quer
viver. Todo réptil quer viver. É por isso que eles se movem. Eles se movem para
sobreviver e o que você faz? Você os come.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">Mas a berinjela não corre. Imagine abóboras
e berinjelas correndo na rua pela manhã antes de você pegá-las para cozinhar.
Nós não vemos tal cena em lugar nenhum. Você sabe porquê? Porque elas são
comida; elas têm que estar lá. Elas têm que nos dar vida. Elas têm que dar vida
não apenas a nós , mas também a todos os animais. Mesmo os animais carnívoros têm que depender
delas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">Eu falei para vocês inicialmente, <i>Oshadhibhyo´nnam</i>. Não há outra <i>Annam</i>. Como eu posso matar um organismo
que quer viver, que não foi feito para ser comida, que tem o mesmo direito a
vida? Como uma pessoa responsável pode fazer isso sem ser insensível?
Surpreendente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">Quando eu viajo, eu sempre paro para ler o
cardápio. Mesmo não havendo nada que eu possa comer ou beber naquele menu,
mesmo assim eu me certifico que li todos os itens. Quanto estilo na escrita e
que linguagem eles têm para aquilo! Eles têm letras muito estilizadas também.
Também é muito bonito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">Existe escolha para você. A mulher vem e
pergunta ao vizinho, “você quer rãs ou caranguejos” e ele tem que escolher. Na
Idade da Pedra eles comiam caranguejos. Agora o que eles fazem? Comem
caranguejos e ostras. Tudo que rasteja, eles comem. Tudo que anda, eles comem.
Tudo o que voa, eles comem. Tudo o que nada, eles comem. Eles não comem você
porque haverá um julgamento. Se não, haveria sopa de bebê, eu digo a vocês.
Vergonhoso. É absolutamente vergonhoso. Não há nenhum respeito por qualquer
organismo vivo, que quer sobreviver.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhe58_tkXZWOHRmsz6Vh6t0SyL5Ov2HzUdkI2VRn50NuDRavuVsAyEG5JNgf2-8Gk5qI7a8SuCR2fjMas5VX6lBqyEBOO0HbfuMdOk1Z-uPdbQwmr4rQDxhTzWLTid7EVC0UeobuaKz2Km2/s1600/Sw+Chinmaya%2526Sw+Daya1975.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhe58_tkXZWOHRmsz6Vh6t0SyL5Ov2HzUdkI2VRn50NuDRavuVsAyEG5JNgf2-8Gk5qI7a8SuCR2fjMas5VX6lBqyEBOO0HbfuMdOk1Z-uPdbQwmr4rQDxhTzWLTid7EVC0UeobuaKz2Km2/s400/Sw+Chinmaya%2526Sw+Daya1975.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Swami Dayanandaji e Swami Chinmayanandaji comendo na casa de devotos em Coimbatore</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">Eu digo a vocês novamente, a comida é
vegetariana. A comida do animal é vegetariana. Naturalmente sendo uma pessoa
responsável, eu não posso lidar com o fato de tirar uma vida para comer. <i>ahimsa paramo dharmah</i>. No nosso <i>dharma</i>, o que é <i>parama dharma</i>? Qual é o último e mais importante valor? Falar a
verdade etc, estão lá, mas, eles colocam no topo de todos os valores, <i>ahimsa</i> é a busca mais importante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">Eu digo a vocês uma verdade simples. <i>Sannyasa</i> é um ritual. Você tem que
seguir um certo procedimento. Você tem que estar com um professor por um
período de tempo e o professor deve ou escolher você ou depois de ter estudado
com ele ou em outro lugar, vá até ele e peça <i>Sannyasa</i>. Sendo aceito pelo
professor, será posteriormente iniciado em <i>Sannyasa</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">E nesta <i>Sannyasa</i>,
o ritual final é declarar <i>Abhaya</i> a
todos os seres. Isto é declarado em muitas palavras, “Oh plantas, Oh árvores,
Oh animais, Oh seres humanos, todos vocês, de agora em diante, não precisam ter
medo de mim”. Isto é <i>Sannyasa</i>. Mesmo os Deuses são chamados e
a eles é dito, “Eu não estou competindo por sua posição”. Nós chamamos Indra e
dizemos, “você não precisa se preocupar. De mim nunca haverá problemas para
você. Não há competição pelo seu posto para mim.“ Um <i>Sannyasi</i> é um total não competidor na sociedade.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">A idéia de competir é causar tristeza. Você
machuca e não machucar implica em completa ausência de competição. <i>Ahimsa </i>não é um valor sem importância
para nós. Este fato tem que ser reconhecido. Se, apesar de tudo, você quer ser
um não-vegetariano, viva nas florestas sem uma arma. Viva como Veerappan, mas sem os seus rifles.
Viva sem suas armas e fique lá apenas com as mãos vazias, porque nenhum animal
usa armas para lutar com você. Vejamos que
tipo de percentual de sobrevivência existe lá para um ser humano. Se você quer comer, seja justo. Numa luta de boxe você não pode usar as unhas
para lutar com a outra pessoa. Não seria justo. Seria uma competição injusta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">Que tipo de ser humano é esta pessoa?
Deixe-o ir para a floresta e lutar com os animais com as mãos vazias. Talvez
seja um bisão, talvez um búfalo selvagem. Deixe-o pegá-lo com as mãos vazias.
Sem redes, sem arpões. Pegue o peixe com
as mãos vazias e então coma-o. Ele não fará isso, porque não duraria três dias.
Animais também estão lutando para sobreviver. Eles amam sobreviver e você
também ama sobreviver. Justo. Ou você come ou deixa que haja uma chance de
acabarem com você. Talvez você não seja comido. Você pode matar uma vaca e
comê-la. A vaca pode matar você e ir embora porque ela é vegetariana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">Dentre os animais, me disseram que o gorila
é o macaco mais exaltado, o mais evoluído e dizem que nós somos macacos
evoluídos. Eu não sei. Parece que sim. Mas estes animais são vegetarianos. Se
os macacos são vegetarianos, eu deveria ser muito mais vegetariano por escolha.
Eu não encontro nenhuma outra razão para ser vegetariano. Eu não preciso de
outra razão para ser vegetariano. Eu tenho que ser um ser humano porque eu
nasci um ser humano. Eu tenho a capacidade de escolha. Eu tenho que escolher
minha comida. A comida é vegetariana. Não há outra comida.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Vidya Mandirhttp://www.blogger.com/profile/10949654704617132234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5388252759452890552.post-56079876527285304092016-02-17T09:27:00.001-08:002016-02-17T09:33:58.841-08:00Satasanga com Swami Dayananda - Inadequação<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8U0XCZPEZTZQABj3aY6mL_yQidqOh4pB1RU9cfDSjfi0490Xy1Vb0_Y207bYzT4SdUZ9sXXOczB9micI4ronwfj8GPY2lJtCf5zv5HKjHxMjWFAd9KCBKp0LTSj_QENmIJCN7wlGz1SUm/s1600/Swamiji_Rishikesh_70s%255B1%255D.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="380" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8U0XCZPEZTZQABj3aY6mL_yQidqOh4pB1RU9cfDSjfi0490Xy1Vb0_Y207bYzT4SdUZ9sXXOczB9micI4ronwfj8GPY2lJtCf5zv5HKjHxMjWFAd9KCBKp0LTSj_QENmIJCN7wlGz1SUm/s400/Swamiji_Rishikesh_70s%255B1%255D.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Pujya Swamiji, com alunos do segundo curso de Vedanta, em Rishikesh, nos anos 70</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b><i>Pergunta</i></b>: Qual é o seu conceito de moksha?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b><i>Swamiji:</i></b> O meu conceito de moksha é liberação do sentido de
limitação e da sensação de dependência de felicidade e de segurança. Esse
conceito não é meu, é o conceito de Vedanta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b><i>Pergunta:</i></b> Isso significa liberação do materialismo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b><i>Swamiji:</i></b> <span style="color: #b45f06;"><b>Liberação da
sensação de inadequação</b></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b><i>Pergunta:</i></b> A inadequação pode ser especificada. A minha
inadequação pode ser o fato que eu não tenha uma alta posição social. Para
algumas pessoas, pode ser o fato de não terem dinheiro suficiente. Uma pessoa
pode dizer que precisa de um tanto, e eu posso dizer que preciso de um pouco
mais.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b><i>Swamiji:</i></b> É tudo a mesma
coisa. Você está falando do seu conceito de adequação, você está aceitando a
inadequação de qualquer jeito. Você pode achar que tendo mais dinheiro você se
sentiria adequado. Um outro pode achar que se tivesse mais poder ele se
sentiria adequado, e outro se tivesse fama. Uma outra pessoa poderia desejar um
título, posição, ou qualquer outra coisa, mas no fundo todos tem um sentido de
inadequação.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b><i>Pergunta:</i></b> O problema da inadequação precisa de...metafísica…alma…meditação?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b><i>Swamiji:</i></b> Podemos admitir o seguinte: que existe uma
autoconsciência, e consequentemente autojulgamento. O julgamento universal é
“eu sou inadequado”. E quando eu me considero inadequado, eu não suporto isso e
portanto existe uma pressão natural para que eu me torne adequado. De acordo
com o seu conceito de inadequação, existe algo que faria com que você se
sentisse adequado, e essa coisa varia de pessoa para pessoa. Evidentemente,
seria impossível para você se sentir adequado, uma vez que a inadequação mais
alguma outra coisa, ainda seria inadequação. <u><o:p></o:p></u></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Quando você avalia um ganho, levando em conta a perda
envolvida, esse ganho não será tão grande assim, uma vez que em todo ganho
existe uma perda. Todo ganho é seguido de uma perda. Você consegue algo somente
quando você investe algo, e dessa forma você descobre que, no mundo relativo,
todo ganho envolve algum nível de perda. Sendo assim, obviamente, a inadequação
continua existindo e essa é a experiência de todos, sem exceção.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">A questão que surge então é se a necessidade de ser adequado
é uma coisa natural ou não. É um desejo, uma necessidade natural, e ninguém
consegue controlar isso, mesmo porque ninguém se ‘torna’ adequado. Eu não posso
parar de lutar contra a inadequação, e, portanto, eu preciso achar uma solução.
E se essa solução não está disponível empiricamente, eu vou chegar necessariamente
à questão: “Serei eu realmente inadequado? A inadequação é meramente um ponto
de vista”? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Suponhamos que a inadequação em si seja apenas um julgamento
baseado em um ponto de vista e eu o esteja considerando absoluto. Suponhamos
que o ponto de vista faça com que eu seja inadequado, me veja como inadequado,
então isso é um problema somente meu; se uma outra coisa é inadequada, isso não
é problema meu, não é um problema focado no “eu”. Assim, se existir uma inadequação focada no
“eu” - eu sou inadequado. Portanto, eu
tenho que descobrir a mim mesmo como ‘adequado’.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Não existe uma maneira de eu descobrir adequação por mim
mesmo através de riquezas, poder ou qualquer outra coisa, porque qualquer ganho
será inadequado, e, portanto, “eu” mais alguma coisa ainda será inadequado.
Inadequado mais inadequado é igual a inadequado. Finito mais finito é finito do
mesmo jeito. Portanto, através da inadequação não tenho nenhuma possibilidade
de atingir a adequação para mim mesmo. A minha necessidade é natural, e eu não
aguento mais ser inadequado; a sensação de inadequação é algo com o qual eu não
consigo viver bem. Assim sendo, talvez eu deva descobrir que eu não preciso “me
tornar” adequado. Tornar-se adequado não faz sentido. Talvez eu já seja
adequado. Basta dizer esse ‘talvez’. Talvez eu seja adequado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Portanto, a questão toda está de novo com você mesmo. Então
você pode perguntar: ‘quem sou eu’? E então a questão se torna metafísica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b><i>Pergunta:</i></b> Será que a estrutura social como um todo é de uma
forma tal onde todos se sintam inadequados?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b><i>Swamiji:</i></b> A questão de se
sentir inadequado é um problema individual. Afinal, quando você se acha
inadequado ou a sociedade está projetando inadequação em você, é inadequação de
qualquer jeito. O que eu estou querendo dizer é que mesmo que não existisse a
sociedade, o sentido de inadequação ainda existiria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Eu gostaria de saber como é que você se vê, o que é o ser?
Suponhamos que você diga que você é o corpo físico, então decididamente você é
inadequado. Se você disser que você é a mente, você decididamente é inadequado
também. Se você disser: “Eu sou o conhecimento que eu acumulei”, decididamente
você é inadequado, porque o conhecimento nunca chega a ser adequado. Assim, de
qualquer forma que você olhe para si mesmo, haverá inadequação, esse é o
julgamento básico. Primeiro você julga a você mesmo e depois olha para si mesmo
através dos olhos da sociedade. Você olha para outra pessoa e se essa pessoa é
admirada, ou considerada mais bonita, você logo cria um complexo. E se uma
outra pessoa for mais bem-sucedida, você cria outro complexo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b><i>Pergunta:</i></b> Você está tentando dizer que existe ignorância de si
mesmo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b><i>Swamiji:</i></b> Sim, eu nasci com ignorância e ela tem dois aspectos:
um é a ignorância de mim e a outra é a ignorância de tudo o mais. Eu possuo
meios de conhecimento, tais como percepção, inferência, etc. para conhecer as
coisas além de mim, que não são eu. Mas a auto ignorância continua. Você não
precisa de autoconhecimento para acionar os demais meios de conhecimento. Você
pode ser um cientista famoso sem ter autoconhecimento, e nesse quesito não há
distinção entre os seres humanos e os animais.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<b><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Om Tat Sat</span><o:p></o:p></i></b></div>
Vidya Mandirhttp://www.blogger.com/profile/10949654704617132234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5388252759452890552.post-52713213912362157612016-01-29T09:18:00.001-08:002016-01-29T09:18:36.218-08:00Para Amar o Sânscrito<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;">
<img alt="Resultado de imagem para sanskrit" src="https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQO_orLQcvlYMly4lEJ0tLPKsdAwVUTKJVxffIsfO5KjWGf46C67w" /></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 12.95pt; margin-bottom: 16.2pt;">
<span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span style="font-size: 11.5pt;">O Centro de Estudos Vidya Mandir </span><span style="font-size: 11.5pt; line-height: 12.95pt;">oferece o curso:</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 12.95pt; margin-bottom: 16.2pt;">
<span style="font-size: 11.5pt; line-height: 12.95pt;"><span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;"><b> “Para amar o
Sânscrito - entendendo e aprendendo a amar o Sânscrito” </b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 12.95pt; margin-bottom: 16.2pt;">
<span style="font-size: 11.5pt; line-height: 12.95pt;"><span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;"><b>com Gloria Arieira e Adélia de Faria.</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 12.95pt; margin-bottom: 16.2pt;">
<span style="color: #444444; font-size: 11.5pt; line-height: 12.95pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 16.2pt; mso-line-height-alt: 10.35pt;">
<span style="font-size: 11.5pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i><b><span style="color: #e69138;">O
curso tem como objetivo dar uma visão geral do Sânscrito e do seu </span></b></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 16.2pt; mso-line-height-alt: 10.35pt;">
<span style="font-size: 11.5pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i><b><span style="color: #e69138;">funcionamento
para que a pessoa possa se sentir mais confortável ao </span></b></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 16.2pt; mso-line-height-alt: 10.35pt;">
<span style="font-size: 11.5pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i><b><span style="color: #e69138;">estudar os textos de
Vedanta, incluíndo o Shankara Bhasyam, o comentário de Shri Shankara sobre a
Bhagavadgita e as Upanishads, e cantar os Mantras. </span></b></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 16.2pt; mso-line-height-alt: 10.35pt;">
<span style="font-size: 11.5pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i><b><span style="color: #e69138;">E para estudar Sânscrito, não há outro jeito -- você terá que aprender a amá-lo! Eis a oportunidade!</span></b></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 16.2pt; mso-line-height-alt: 10.35pt;">
<span style="font-size: 11.5pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i><b><span style="color: #e69138;"><br /></span></b></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 12.95pt; margin-bottom: 16.2pt;">
<span style="font-size: 11.5pt;"><span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;"><b>O curso terá 10 aulas durante os meses de
março à maio de 2016<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 16.2pt; mso-line-height-alt: 10.35pt;">
<span style="font-size: 11.5pt;"><span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;"><b>março
– 3,10,17 e 31<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 16.2pt; mso-line-height-alt: 10.35pt;">
<span style="font-size: 11.5pt;"><span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;"><b>abril
– 7,14 e 28<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 16.2pt; mso-line-height-alt: 10.35pt;">
<span style="font-size: 11.5pt;"><span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;"><b>maio
– 5,12 e 19<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 12.95pt; margin-bottom: 16.2pt;">
<span style="font-size: 11.5pt;"><span style="color: #38761d; font-family: Verdana, sans-serif;"><b>As aulas serão às quintas-feiras de
18:30 às 19:45<o:p></o:p></b></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 16.2pt; mso-line-height-alt: 10.35pt;">
<span style="font-size: 11.5pt;"><span style="color: #38761d;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Valor:
3 X R$ 240,00</b></span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 16.2pt; mso-line-height-alt: 10.35pt;">
<span style="color: #444444; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img src="http://luc.devroye.org/SanskritVowel.gif" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">vogais</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 16.2pt; mso-line-height-alt: 10.35pt;">
<span style="color: #444444; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 16.2pt; mso-line-height-alt: 10.35pt;">
<span style="font-size: 11.5pt;"><span style="color: #e69138; font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Programação:</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 16.2pt; mso-line-height-alt: 10.35pt;">
<span style="font-size: 11.5pt;"><span style="color: #e69138; font-family: Verdana, sans-serif;"><b>- Introdução e importância do Sânscito</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 16.2pt; mso-line-height-alt: 10.35pt;">
<span style="font-size: 11.5pt;"><span style="color: #e69138; font-family: Verdana, sans-serif;"><b>- Os sons - pronúncia e escrita</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 16.2pt; mso-line-height-alt: 10.35pt;">
<span style="font-size: 11.5pt;"><span style="color: #e69138; font-family: Verdana, sans-serif;"><b>- A percepção de cada som</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 16.2pt; mso-line-height-alt: 10.35pt;">
<span style="font-size: 11.5pt;"><span style="color: #e69138; font-family: Verdana, sans-serif;"><b>- As vogais, consoantes e outras letras</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 16.2pt; mso-line-height-alt: 10.35pt;">
<span style="font-size: 11.5pt;"><span style="color: #e69138; font-family: Verdana, sans-serif;"><b>- Junção das letras</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 16.2pt; mso-line-height-alt: 10.35pt;">
<span style="font-size: 11.5pt;"><span style="color: #e69138; font-family: Verdana, sans-serif;"><b>- Exercícios de escuta, escrita e leitura</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 16.2pt; mso-line-height-alt: 10.35pt;">
<span style="font-size: 11.5pt;"><span style="color: #e69138; font-family: Verdana, sans-serif;"><b>- Exercícios de junção das letras</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 16.2pt; mso-line-height-alt: 10.35pt;">
<span style="font-size: 11.5pt;"><span style="color: #e69138; font-family: Verdana, sans-serif;"><b>- Entendendo a formação das frases</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 16.2pt; mso-line-height-alt: 10.35pt;">
<span style="font-size: 11.5pt;"><span style="color: #e69138; font-family: Verdana, sans-serif;"><b>- Perdendo o medo pelo Sânscrito e descobrindo o amor pela língua</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 16.2pt; mso-line-height-alt: 10.35pt;">
<span style="font-size: 11.5pt;"><span style="color: #e69138; font-family: Verdana, sans-serif;"><b>- Descoberta das várias funções e utilidades do Sânscrito na sua vida</b></span></span></div>
Vidya Mandirhttp://www.blogger.com/profile/10949654704617132234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5388252759452890552.post-45431659589799211982016-01-29T08:44:00.002-08:002016-01-31T15:59:04.979-08:00Semana de Vedanta 2016<h1 class="font_0" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: white; font-family: Spinnaker, sans-serif; font-size: 24px; font-stretch: normal; font-weight: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span class="color_20" style="border: 0px; color: #3d4601; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Gloria Arieira e Equipe Vidya Mandir</span></h1>
<h1 class="font_0" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: white; font-family: Spinnaker, sans-serif; font-size: 24px; font-stretch: normal; font-weight: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</h1>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img height="320" src="http://www.dandavats.com/wp-content/uploads/BIGsw.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="234" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Gangaji</td></tr>
</tbody></table>
<h1 class="font_0" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: white; font-family: Spinnaker, sans-serif; font-size: 24px; font-stretch: normal; font-weight: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; color: #637005; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span></h1>
<h1 class="font_0" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: white; font-family: Spinnaker, sans-serif; font-size: 24px; font-stretch: normal; font-weight: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; color: #637005; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></span></h1>
<h1 class="font_0" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: white; font-family: Spinnaker, sans-serif; font-size: 24px; font-stretch: normal; font-weight: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; color: #637005; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></span></h1>
<h1 class="font_0" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: white; font-family: Spinnaker, sans-serif; font-size: 24px; font-stretch: normal; font-weight: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; color: #637005; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Novidade:</span></h1>
<div>
<span style="border: 0px; color: #637005; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></span></div>
<h1 class="font_0" style="border: 0px; color: white; font-stretch: normal; font-weight: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Este ano nossa experiência de ashram será na Pousada Vila Açú, em Corrêas, RJ.</span></span></span></span></h1>
<h1 class="font_0" style="border: 0px; color: white; font-stretch: normal; font-weight: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">É um lugar encantador em beleza natural e pela presença de um rio, montanhas e muito verde.</span></span></span></span></h1>
<h1 class="font_0" style="border: 0px; color: white; font-stretch: normal; font-weight: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Os quartos são mais simples do que os do Hotel Albergo del Leone, mas a natureza ao redor e o aconchego derivado dela, somado à alimentação vegetariana saborosa e o ambiente de recolhimento como num ashram, farão a diferença.</span></span></span></span></h1>
<div>
<span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></span></span></span></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img src="http://www.gurjari.net/ico/Mystica/images/ashram_brahmacharya_1.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">mestre com discípulos num ashram</td></tr>
</tbody></table>
<div>
<span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span></span></span></span></div>
<div>
<span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-family: Verdana, sans-serif; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></span></span></span></span></div>
<h1 class="font_0" style="border: 0px; color: white; font-stretch: normal; font-weight: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Venha conferir as palavras de João Luís Mazza:</span></span></span></span></h1>
<h1 class="font_0" style="border: 0px; color: white; font-stretch: normal; font-weight: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">- "O Açú é um dos lugares nais bonitos que já visitei."</span></span></span></span></h1>
<div>
<span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-family: Verdana, sans-serif; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></span></span></span></span></div>
<div>
<span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-family: Verdana, sans-serif; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">E também o que diz Vitor Arieira Harres:</span></span></span></span></div>
<div>
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">- "</span></span></span></span><span style="color: #990000;"><span style="border-collapse: separate; border-spacing: 0px;">A oportunidade de viver por quase dois anos no Bom Fim, dentro do Parque Nacional da Serra dos Órgãos, foi </span>um dos grandes presentes que eu recebi ao longo de dois importantes momentos de vida. </span></span></b></div>
<div>
<span style="color: #990000; font-family: Verdana, sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
<div>
<span style="color: #990000; font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span style="border-collapse: separate; border-spacing: 0px;">É possível falar sobre as belezas deste imenso paraíso num pequeno canto da Terra, mas tenho certeza que, por fim, as palavras não podem descrever este lugar! Inspirar, sentir e simplesmente vivenciar certamente será uma experiência única, mesmo por um breve momento...</span> "</b></span></div>
<div>
<span style="font-family: georgia, serif; font-size: medium;"><span style="color: blue;"><br /></span></span></div>
<h1 class="font_0" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: white; font-family: Spinnaker, sans-serif; font-size: 24px; font-stretch: normal; font-weight: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</h1>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img height="240" src="http://daisypit.net/puja.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="320" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Puja para Gangaji no rio</td></tr>
</tbody></table>
<h1 class="font_0" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: white; font-family: Spinnaker, sans-serif; font-size: 24px; font-stretch: normal; font-weight: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; color: #627006; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span></span></h1>
<h1 class="font_0" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: white; font-family: Spinnaker, sans-serif; font-size: 24px; font-stretch: normal; font-weight: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; color: #627006; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></span></span></h1>
<h1 class="font_0" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: white; font-family: Spinnaker, sans-serif; font-size: 24px; font-stretch: normal; font-weight: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; color: #627006; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></span></span></h1>
<h1 class="font_0" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: white; font-family: Spinnaker, sans-serif; font-size: 24px; font-stretch: normal; font-weight: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; color: #627006; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Tema:</span></span></h1>
<h6 class="font_6" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #7a8d02; font-family: Spinnaker, sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; font-weight: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">O Mal e o Bem em Vedanta - refletindo sobre o samsara, a dualidade da vida</b></span></span></h6>
<h6 class="font_6" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #7a8d02; font-family: Spinnaker, sans-serif; font-size: 21px; font-stretch: normal; font-weight: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</h6>
<h6 class="font_6" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #7a8d02; font-family: Spinnaker, sans-serif; font-size: 21px; font-stretch: normal; font-weight: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; color: #5b6604; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Data:</span></h6>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">De 29 de agosto a 03 de setembro de 2016, </span></span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">de 2ª feira a sábado.</span></span></span></span></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<h6 class="font_6" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #7a8d02; font-family: Spinnaker, sans-serif; font-size: 21px; font-stretch: normal; font-weight: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; color: #5b6604; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Programação:</span></h6>
<h2 class="font_2" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #3d4601; font-family: Spinnaker, sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; font-weight: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Aulas de Vedanta</span></span></span></span></h2>
<h2 class="font_2" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #3d4601; font-family: Spinnaker, sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; font-weight: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Sânscrito</span></span></span></span></h2>
<h2 class="font_2" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #3d4601; font-family: Spinnaker, sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; font-weight: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Cânticos</span></span></h2>
<h2 class="font_2" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #3d4601; font-family: Spinnaker, sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; font-weight: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Simbolismo</span></span></h2>
<h2 class="font_2" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #3d4601; font-family: Spinnaker, sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; font-weight: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Meditação</span></span></span></span></h2>
<h2 class="font_2" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #3d4601; font-family: Spinnaker, sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; font-weight: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Práticas de Yoga</span></span></span></span></h2>
<h2 class="font_2" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #3d4601; font-family: Spinnaker, sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; font-weight: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Atividades Extras</span></span></span></span></h2>
<h2 class="font_2" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #3d4601; font-family: Spinnaker, sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; font-weight: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Satsanga</span></span></span></span></h2>
<div class="font_8" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 13px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="font_8" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 13px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; color: #5b6604; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-size: 20.8px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Textos:</span></span></span></div>
<div class="font_8" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; color: #8c1207; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ganapati-atharva-shirsha Upanishad</b></span></div>
<div class="font_8" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; color: #8c1207; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Possui uma linguagem extraordinária e elabora a natureza de Ganapati ou Ganesha como a realidade absoluta; essa Upanishad é ensinada com clareza e beleza</b></span></div>
<div class="font_8" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="font_8" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; color: #8c1207; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Bhagavadgita capítulo 16 - As naturezas positivas e negativas nos seres, no universo, explicadas pelo mestre Krshna a Arjuna.</b></span></div>
<div class="font_8" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 13px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<h6 class="font_6" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #7a8d02; font-family: Spinnaker, sans-serif; font-size: 21px; font-stretch: normal; font-weight: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; color: #5b6604; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Local:</span></h6>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Pousada Vila Açú</span><br /><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Estrada do Bonfim 3.500 - Corrêas - Petrópolis - RJ </span></span><br /><span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Tels. (24) 2236-0066 (24) 9964-0066 (24) 8133-8867 </span><br /><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://www.albergodelleone.com.br/" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; cursor: pointer; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">http://www.vilaacu.com.br/ </a></span></span></span></span></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="font_8" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 13px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="font_8" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 13px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; color: #627006; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-size: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Acomodações:</span></span></span></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">- 10 quartos duplos para casais, 15 quartos triplos, 12 pessoas em alojamentos (6 no feminino e 6 no masculino)</span></span></span></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">e possibilidade de acampamento. Para quartos singles usaremos 2 pousadas bem próximas.</span></span></span></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; color: #627006; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-size: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Preço Inclui:</span></span></span></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">- Curso, 5 diárias em aptº. triplo, 3 refeições diárias vegetarianas, traslados de ida e volta, em micro-ônibus, entre Copacabana e a pousada em Corrêas, RJ, e o material didático.</span></span></span></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Atenção:</span></span></span></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">- o curso começa na 2ª feira; sairemos do Rio na</span></span></span></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">2ª feira pela manhã para almoçarmos na pousada.</span></span></span></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span class="color_19" style="border: 0px; color: #7a8d02; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: "spinnaker" , sans-serif; font-size: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Mais Informações:</span></span></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">luciaarieira@hotmail.com</span></span></div>
<div class="font_8" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 13px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="font_8" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 13px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="font_8" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 13px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; color: #5b6604; font-family: "spinnaker" , sans-serif; font-size: 21px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Formas de Pagamento:</span></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #8c1207; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Para quartos single, duplo ou casal, quartos para 4 pessoas, alojamentos e acampamento, favor entrar em contato com Lucia:</span></span></span></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #8c1207; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">luciaarieira@hotmail.com</span></span></span></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #8c1207; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Valor Total individual para <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-style: italic; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Quartos Triplos:</span></span></span></span></span></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">À vista até 30/março: R$ 1.825,00</span></span></span></span></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">À vista após 30/março: R$ 1.950,00</span></span></span></span></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Parcelado em 8 X 260,00</span></span></span></span></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">janeiro a agosto: R$ 2.080,00</span></span></span></span></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Parcelado em 7 X 297,00 </span></span></span></span></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">fevereiro a agosto: R$ 2.079,00</span></span></span></span></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Parcelado em 6 X 347,00 </span></span></span></span></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">março a agosto: R$ 2.082,00</span></span></span></span></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Parcelado em 5 X 416,00 </span></span></span></span></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">abril a agosto: R$ 2.080,00</span></span></span></span></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Parcelado em 4 X 520,00 </span></span></span></span></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">maio a agosto: R$ 2.080,00</span></span></span></span></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Parcelado em 3 X 694,00 </span></span></span></span></div>
<div class="font_7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #103e45; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: normal; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: "spinnaker" , sans-serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: #8c1207; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">junho a agosto: R$ 2.082,00</span></span></span></span></div>
Vidya Mandirhttp://www.blogger.com/profile/10949654704617132234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5388252759452890552.post-72921572229698089152016-01-28T17:39:00.001-08:002016-01-28T17:39:03.364-08:00A IMPORTÂNCIA DO ESTUDO DO SÂNSCRITO<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Qualquer pessoa que tenha um
contato, ainda que breve, com o sânscrito, dificilmente deixará de se render à
sua elaborada estrutura ou reconhecer sua importância.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Por sua comprovada
antiguidade (os hinos védicos são considerados, por muitos, mais antigos do que
os primeiros textos gregos), o sânscrito é bastante valorizado por estudiosos
de linguística que vêem nele um referencial comparativo para o estudo de outras
línguas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Seu maior valor, entretanto,
é conferido pelo fato de ser a chave para a cultura tradicional da Índia,
abrangendo seus sistemas de medicina, matemática, engenharia, agricultura,
dentre outros, e, especialmente, sua literatura religiosa, sendo utilizada até
dos dias atuais por devotos que mantém essa tradição secular, usando-a nas
celebrações de rituais religiosos e na recitação de mantras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Como o nome “<i>samskrtam</i>” etimologicamente sugere, o
sânscrito é uma língua “elaborada”, “muito bem feita”. Sua mais antiga
gramática, compilada por Panini, é incrivelmente sucinta e completa. Possui
4.000 regras enunciadas em sutras de uma brevidade surpreendente que, no
entanto, descreve a língua em todos os seus detalhes de estrutura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O sânscrito, nos seus primórdios,
provavelmente era meio natural de comunicação, sujeito às naturais modificações
que ocorrem no decurso do tempo ou em virtude de diferentes usos regionais. O
impulso de preservar intactos os textos sagrados e de por um fim às variações
que se sucedem em uma língua em desenvolvimento é que levou Panini a
regulamentar a gramática do sânscrito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgfDO7CKo19jhnjojVG_IMUu29R-mZ0SW8gWwwRW1XC6NL0YbxO1nUVc98-UA5qrNK7_32LYYnx5YD-PLMDP-4L5UmR7On9zoZAFoMgmY3yYR8B8YJHfTJaQWV6wJsmNrT7VIGhBkH_y9N/s1600/Panini%255B1%255D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="293" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgfDO7CKo19jhnjojVG_IMUu29R-mZ0SW8gWwwRW1XC6NL0YbxO1nUVc98-UA5qrNK7_32LYYnx5YD-PLMDP-4L5UmR7On9zoZAFoMgmY3yYR8B8YJHfTJaQWV6wJsmNrT7VIGhBkH_y9N/s400/Panini%255B1%255D.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Entrar em contato direto com
esses textos, escritos em sânscrito clássico, é o que motiva a maioria das
pessoas a se empenharem em seu estudo. Os próprios textos de Vedanta apontam a
gramática como uma vedanga (braço de estudo dos Vedas). Juntamente com ciências
como a etimologia, a a poética, a fonologia, a astronomia e a ritualística, o estudo
da gramática aparece como meio indicado para se obter maior qualificação da
mente para o Conhecimento do Ser. Isto porque seu estudo requer concentração e
análise: o estudante tem que prestar atenção nas condições enunciadas pelas
regras, na relação existente entre elas, e tem que aplicá-las em sucessão.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sendo Vedanta uma <i>sabda pramana</i>, ou seja, um meio de
conhecimento em forma de palavras, a palavra em si adquire um valor
fundamental. É evidente que o essencial para a obtenção desse Conhecimento é
ouvi-lo de quem esteja capacitado a ensiná-lo, independente da língua utilizada,
já que é universal e atemporal. Por outro lado, conhecer a língua em que os
textos em questão são escritos auxilia na apreciação de certas nuances de
ideias, que nem sempre encontram equivalência completa em outras línguas. Ainda
que um conceito específico possa sempre ser explicado por uma série de palavras
que o descrevam, lidar diretamente com a terminologia usada na língua original
traz, sem dúvida, muito mais clareza e especificidade aos significados que se
quer passar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A singularidade do sânscrito
pode ser admirada no fato de que as milhões de palavras de seu vocabulário
derivam-se de um conjunto de apenas 2.200 raízes, elementos básicos
constituintes da palavra. Por exemplo, <i>deha</i>
vem da raiz <i>dih</i>, “untar, ungir”
(=aquilo que é ungido) e <i>sarira</i> é formada
da raiz <i>sr</i>, “decair, jogar fora
(=aquilo que perece). Ambas as palavras significam “corpo”, apesar de cada uma
revelar diferentes aspectos do objeto que representam – um significado mais
intrínseco, que pode ser usado em outros vários contextos, dependendo da
imaginação do autor. Todas as palavras são formadas a partir desse grupo de raízes
pela adição ordenada de prefixos e sufixos segundo regras bem definidas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Tambem alguns processos
gramaticais observados no sânscrito são únicos, não encontrando equivalência em
outras línguas. É o caso da construção de uma voz passiva com verbos
intransitivos, o que permite que uma sentença na voz ativa, do tipo “o rio
flui”, seja expressa na voz passiva, obtendo-se então a construção abstrata
“pelo rio é fluído” ou ainda “fluir é feito pelo rio”, formas nada usuais em
nossa língua. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Outra peculiaridade: não se
encontra no sânscrito um verbo que traduza a ideia de posse. A sentença “Rama
tem um arco” é normalmente expressa pelo uso do 6º. caso (genitivo) denotando o
possuidor, acompanhado de uma forma subentendida do verbo ser: “o arco de Rama
(é)”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Enfim, todas essas
considerações apenas demonstram as vantagens de se conhecer uma língua para se
entender de forma mais abrangente ideias e conceitos por ela expressos. Tudo
isso, aliado à sua beleza e à riqueza de sua estrutura fazem do sânscrito uma
língua fascinante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A classificação ordenada dos
fonemas com permanente correspondência única e recíproca entre o som falado e o
símbolo gráfico que o representa; as regras de combinação fonética (sandhi) que
garantem sempre uma sonoridade harmônica quando os elementos constituintes de
uma palavra se unem para formá-la ou mesmo quando se unem duas ou mais palavras
numa frase; o sistema de declinação que confere a cada palavra, pela terminação
utilizada, diferentes funções sintáticas na frase; enfim, a extraordinária flexibilidade
da língua permite o agrupamento de palavras, numa variedade insuspeita de compostos,
proporcionando ao sânscrito sua densidade, concisão, sutileza e poder
característicos ... É esse potencial expressivo que estimula o estudante a cada
vez mais aprofundar seu conhecimento nessa língua e literatura tão ricas.</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 12.0pt;">João Carlos Morgado<o:p></o:p></span></i></div>
Vidya Mandirhttp://www.blogger.com/profile/10949654704617132234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5388252759452890552.post-18171286754060724192016-01-06T11:31:00.002-08:002016-01-06T11:31:45.162-08:00Como devemos rezar?<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">COMO DEVEMOS REZAR?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFzLJmMcl2W7s9M2fg7-hL-HlkjRXRL-TMFo3yyt2cIic3ZysTmySDlGNcrOIC88t4mAoqZi-EfdRefxQPLJyQwHr5FQ0x0eZJ3J7wPw4SYxw7za73iowRDzW3rghv40R91KdrvF3ylQLL/s1600/DiaGanesa_20140829_0007+%2528Large%2529.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFzLJmMcl2W7s9M2fg7-hL-HlkjRXRL-TMFo3yyt2cIic3ZysTmySDlGNcrOIC88t4mAoqZi-EfdRefxQPLJyQwHr5FQ0x0eZJ3J7wPw4SYxw7za73iowRDzW3rghv40R91KdrvF3ylQLL/s400/DiaGanesa_20140829_0007+%2528Large%2529.JPG" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Na Índia são celebrados diversos ‘Anos Novos’ (ano novo
Tamil, Ugadi, etc). Esse fato em si é uma indicação de que ‘Ano Novo’ é um
conceito relativo, e não absoluto. Assim sendo, não devemos nos ater a nenhum
ano novo em particular, qualquer ano novo é bom. O propósito de uma celebração
do ano novo é apenas o de examinar o que está acontecendo em nossas vidas.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Temos uma existência humana pela qual pagamos um preço alto,
utilizando uma moeda chamada <i>‘punyam’</i>.
Portanto, não podemos desperdiçar esta oportunidade para fazer o nosso melhor,
senão a vida se torna uma coisa mecânica. Temos que observar se estamos
evoluindo ou não, sem nos preocuparmos com a taxa de crescimento ou com as
‘dores de crescimento’. Um broto de bambu pode crescer à uma taxa de vários
centímetros por dia, enquanto outras espécies vegetais podem crescer apenas
alguns poucos centímetros por dia. A taxa de crescimento é inerente a cada
sistema particular. Todos nós temos a
nossa própria taxa de crescimento, e temos que conhecê-la, portanto não
precisamos nos comparar aos outros, para não desenvolver algum complexo. Não
precisamos nos tornar invejosos, nem ficar com sentimento de culpa, frustrados
ou desenvolver um complexo de inferioridade. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Todos nós vamos receber a graça de Deus. Algumas pessoas
dizem ‘Tudo é graça de Deus’, e assim não assumem responsabilidade por nada.
Essa atitude é muito irresponsável, mas ao mesmo tempo não podemos ser
arrogantes dizendo: ‘Eu consigo realizar tudo o que eu quero’. O orgulho precede a queda. Pessoas que já
ocuparam altas posições podem estar agora em uma cadeia. Devemos aceitar o
nosso papel, bem como o papel de <i>Isvara</i>,
assumindo responsabilidades com nós mesmos, e buscando a graça do Senhor
através de orações, visitas a templos, etc.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Quando oramos ao Senhor devemos nos lembrar de algumas
regras – não devemos pedir qualquer coisa ou tudo, mas apenas aquilo que é
possível. Isso é verdade, mesmo sendo <i>Bhagavan</i>
onipotente. Sabemos através dos <i>Puranas</i> que os <i>rakshasas</i> fazem austeridades intensas (<i>tapas</i>). <i>Isvara </i>aparece na
frente deles e pergunta: ‘O que você deseja’? Parece existir um padrão para o
pedido (e para a resposta). O pedido padrão é: ‘Que não haja morte para mim’ –
e a resposta padrão para isso é: ‘Peça-me outra coisa, isso eu não posso te
conceder’. Se o próprio <i>Bhagavan </i>não
pode satisfazer todos os desejos, como pode Ele ser considerado onipotente?
Para entender isso, devemos primeiro entender o significado de onipotência.
Onipotência é a capacidade de fazer tudo aquilo que é possível. Assim, se
pedirmos coisas impossíveis ao Senhor, não vamos obter o que pedimos e vamos
duvidar da eficácia da oração, e até mesmo da existência de Deus. Portanto,
quando oramos devemos saber o que podemos pedir, para que não haja decepção.
Não devemos cometer o erro de pedir o impossível. Quais são as impossibilidades ou as orações
erradas?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u>Primeira
impossibilidade</u></b>: Enquanto vivermos, temos que ser ativos, tanto física
quanto mentalmente. O corpo e a mente foram feitos para a atividade. Portanto,
‘Ó Senhor, livre-me de responsabilidades ou de atividades’ é uma oração errada
ou impossível. Se nós temos filhos, temos que estar preparados para todas as
responsabilidades que virão a seguir, inclusive cuidar dos netos. Se não
quisermos assumir esse tipo de responsabilidades e preferirmos ir para um
ashram, vamos nos deparar com as responsabilidades da vida em um ashram. Se
quisermos escapar disso também, e viver como um monge viajante, o mundo todo se
torna nossa responsabilidade. Portanto, nunca devemos pedir por descanso, temos
que ser ativos até o último suspiro. É totalmente impossível nos livrarmos
totalmente das atividades. Podemos, entretanto, orar para não ter tédio. ‘Ó
Senhor, que eu possa realizar todas as minhas atividades com uma mente feliz,
que eu encontre inspiração em todas as atividades que eu fizer, e que eu possa
gostar de todas essas atividades’.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u>Segunda
impossibilidade</u></b>: O futuro nunca está sob o nosso controle, seja o nosso
próprio futuro ou o futuro de nossos filhos, o futuro das companhias em que
trabalhamos, ou o futuro do mundo. Portanto, quando oramos ‘Que eu seja bem-sucedido
em tudo, que eu tenha lucros o tempo todo, que meus filhos sejam academicamente
brilhantes’, indiretamente estamos buscando ter um controle sobre o futuro.
Qualquer tipo de oração na qual haja algum tipo de controle do futuro, irá
falhar inequivocamente. O que podemos fazer é contribuir para o futuro. Podemos
ser contribuintes e não controladores. Podemos ser contribuintes para o bem de
nossos filhos, para o nosso próprio bem, para o bem das companhias para as
quais trabalhamos, e para a pátria, mas não vamos orar por algo que inclua
algum controle sobre o futuro. E quando contribuirmos, que o façamos com
entusiasmo e alegria. <i>Krishna</i> não
pode evitar a guerra no <i>Mahabharata</i>,
mas foi um grande contribuinte na mesma. Quando mesmo um <i>Avatar</i> não pode controlar o futuro, o que nós, simples mortais, podemos
fazer? ‘Ó Senhor, que eu possa dar o melhor de mim mesmo. Que eu possa gostar
daquilo que faço. Que eu tenha alegria e entusiasmo’.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u>Terceira
impossibilidade:</u></b> A terceira
impossibilidade é importante, principalmente para aqueles que tem uma família. Devemos
entender de uma vez que não podemos mudar os outros. Até mesmo Deus falhou
nisso; <i>Krishna</i> falhou tentando mudar <i>Duryodhana</i>. <i>Rama</i> falhou ao tentar mudar <i>Ravana,</i>
embora Ele tenha lhe dado inúmeras oportunidades. Se tentarmos mudar o outro,
inevitavelmente vamos falhar terrivelmente e nossas vidas se tornarão um fardo.
O que podemos fazer é contribuir ao máximo para o crescimento do outro.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Se sempre julgamos o outro subjetivamente, como vamos saber
se nosso julgamento é correto? Nós precisamos crescer, tanto quanto os outros
precisam. Assim como queremos que os outros mudem, eles também querem que nós
mudemos, e o resultado é sempre desastroso. Podemos ajudar às pessoas, contanto
que elas queiram nossa ajuda, e da mesma forma que podemos ajudar aos outros,
podemos também buscar ajuda deles. ‘Ó Senhor, mude fulano’ é uma oração
equívoca. Em vez disso, deveríamos dizer ‘Ó Senhor, que eu possa contribuir
para o crescimento de fulano, que eu possa influenciar seu crescimento’. Essa
sim deveria ser a fórmula da oração.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Nós podemos influenciar (e não ‘mudar’) os outros de duas
maneiras – direta e indiretamente – através das nossas palavras e ações. Ainda
assim poderemos ser bem-sucedidos ou não – a maioria das pessoas não escuta.
Quando falamos com outra pessoa, ao invés de simplesmente escutar, ela provavelmente
estará planejando a sua resposta, e o contrário também é verdadeiro. Isso se
chama discussão. A influência indireta é nossa ação, nossa forma de viver.
Nossas ações podem influenciar os outros, ou não. Podemos orar: ‘Ó Senhor, por
favor me dê forças para aceitar os outros – aqueles que estão mudando para
melhor, para pior, e aqueles que não mudam’. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u>Quarta
impossibilidade</u></b>: Não poderemos nunca obter satisfação e segurança
totais através de alguma situação. Esperar um resultado positivo disso é um
grande erro. Mesmo que seja uma situação ideal, algo vai desagradar. ‘Ó Senhor,
que eu encontre segurança em mim mesmo, em qualquer situação’. Até mesmo <i>Bhagavan</i> pode reclamar das situações.
Afinal, o mais insatisfeito deveria ser <i>Bhagavan</i>,
pois Ele é o criador do mundo, de todos os seres, e nos deu um conjunto de
regras, chamado ‘<i>dharma’,</i> que devemos
seguir. E o que fazemos? Violamos cada regra do livro.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><u>Resumindo:<o:p></o:p></u></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
‘Ó Senhor,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Que eu seja ativo com entusiasmo e alegria; que eu possa
gostar de tudo que faço.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Que eu possa contribuir para o futuro; que eu não tente
controlar o futuro.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Que eu possa influenciar positivamente através de minhas
palavras e ações; que eu não tente modificar os outros.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Que eu tenha a sabedoria para encontrar satisfação e
segurança em mim mesmo, em qualquer situação.’<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<i>- Se nós fizermos essa
oração, Bhagavan certamente irá cooperar. Orando desta forma, possamos nós
crescer e contribuir com o melhor de nós mesmos – <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i>(tradução Claudia Lakshya)</i></div>
Vidya Mandirhttp://www.blogger.com/profile/10949654704617132234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5388252759452890552.post-37580024014210998652015-10-22T13:08:00.000-07:002015-10-22T13:17:54.733-07:00Vijaya Daśamī - o Dia da Vitória<div class="MsoNormal">
<span style="color: #444444; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="background: white;">Após as
nove noites dedicadas a Devī, em que os devotos pedem por suas bênçãos para que
elimine os obstáculos da mente, enriqueça a mente com qualificação e abençoe
com o ensinamento, é celebrado o 10º dia, Vijaya Daśamī, o "dia da
vitória", representando a aquisição do autoconhecimento e a consequente
liberação do estado de sofrimento do ser humano.</span><br />
<br />
<span style="background: white;">É dito
que o terrível asura Mahīśa, capaz de muitas disciplinas, conseguiu uma
incrível bênção: ele pediu que só pudesse ser morto nas mãos de uma mulher, julgando
que nenhuma seria capaz de vencê-lo em combate. Subestimando Śakti, Mahīśa se
considerou imortal, conquistando todo o Universo. Os Devas, derrotados e
humilhados, foram tomados por indignação e raiva, e com isso um feixe luminoso
se manifestou a partir de cada um deles, unindo-se em um único lugar onde se
manifestou Durgā, "aquela que é difícil de ser alcançada", a própria
Devī, mãe de todo o Universo.</span><br />
<br />
<span style="background: white;">Montada
em um grande leão, com inúmeros braços e as armas de todos os Devas, Devī foi
ao encontro de Mahīśa e seu enorme exército de asuras. Suas gargalhadas e o
rugido de sua montaria permearam todo o Universo, enquanto ela facilmente
varria seus inimigos para longe com suas armas. Durante nove dias Devī lutou
com hordas de asuras e seus generais, derrotando todos eles. Por fim, no décimo
dia, o próprio Mahīśa a enfrentou, mudando repetidamente de forma com seu poder
de ilusão a medida em que Devī o golpeava. Entendendo que a dissolução de uma
forma sempre resultaria no nascimento de outra, Devī finalmente saltou sobre
Mahīśa, que se encontrava na forma de um búfalo, fincando sua lança no coração
do asura; e enquanto Mahīśa se manifestava com sua forma original, saindo pela
boca do búfalo, Devī o subjugou com seus pés, o segurando pelos cabelos e, por fim,
cortando sua cabeça, o derrotando definitivamente. Com isso, o Dharma foi
restabelecido e a ordem voltou a imperar no Universo.</span></span><br />
<span style="color: #444444; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /></span>
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img alt="mahishasura mardini" height="400" src="http://archives.amritapuri.org/bharat/purana/mahishasura.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="283" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Devi destruindo o asura</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<br />
<span style="color: #444444; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="background: white;">O nome
Mahīśa significa, literalmente, "búfalo". Este animal é símbolo de
ignorância, que assume a forma dos inúmeros desejos. Os desejos desenfreados
resultam sempre em sofrimento, agressão e destruição, derrotando todos os
Devas, as tendências positivas da mente. A dissolução de um desejo através de
sua satisfação apenas produz novos desejos, por outros objetos, nunca resolvendo
a ânsia humana por satisfação plena. Devī representa o conhecimento, a
capacidade de ir além dos desejos e a vida de disciplina que conduz a isto.
Para solucionar o problema fundamental do ser humano - a eterna sensação de
falta que o indivíduo carrega e tenta solucionar com conquistas em vão - é
preciso ir no coração do problema - a ignorância a respeito de si mesmo. Esta
falta sempre presente não é de fato real, mas aparente, derivada de um
desconhecimento a respeito da verdadeira natureza do Ser. Assim, Devī perfura
profundamente o coração de Mahīśa com sua lança, alcançando o cerne do
problema, e corta a cabeça do asura, simbolizando a discriminação entre o Eu -
eterno - e o ego - perecível -, em termos de conhecimento. A noção de limitação
e incompletude do indivíduo é, portanto, dissolvida, liberando-o do estado de
sofrimento.</span><br />
<br />
<span style="background: white;">Que neste
Vijaya Daśamī, Devī nos abençoe com uma mente livre de obstáculos e clara,
acesso ao ensinamento e o conhecimento a respeito de si mesmo, preenchendo o
coração humano aparentemente vazio com a descoberta de que, de fato, sempre
esteve pleno com a presença de Devī.</span><br />
<br />
<span style="background: white;">JAYA MĀ!</span></span></span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #444444; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="background: white;">Patrick van Lammeren</span></span></div>
Vidya Mandirhttp://www.blogger.com/profile/10949654704617132234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5388252759452890552.post-40860850956078125852015-09-16T19:00:00.002-07:002015-09-16T19:00:51.605-07:00O Aniversário de Gaṇeśa <span style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gaṇeśa
Caturthī - dia 17 de setembro de 2015</span></span><br />
<span style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Por Patrick van Lammeren</span></span><br />
<span style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGGhNVqX7uqUi9kwT_jh4fRpe1tNs86xf_wgUK0fSwWQkOrBDDUK8b-uSvb6PBXMML2ROat2jR0HzRVR2cxe0j7H5OLo9Vad5i4Z922QO8kSFVDkeAqPugnJXV8-gaVSMGPU3rOuVWsndv/s1600/BombayAshram%255B5%255D+001.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGGhNVqX7uqUi9kwT_jh4fRpe1tNs86xf_wgUK0fSwWQkOrBDDUK8b-uSvb6PBXMML2ROat2jR0HzRVR2cxe0j7H5OLo9Vad5i4Z922QO8kSFVDkeAqPugnJXV8-gaVSMGPU3rOuVWsndv/s400/BombayAshram%255B5%255D+001.jpg" width="270" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hoje, 4º dia depois da Lua Nova
do mês hindu de <span style="line-height: 115%;">Bhādrapada</span>, comemora-se o nascimento de Gaṇeśa, o Removedor dos
Obstáculos.<span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">É dito que neste dia não se deve olhar para a Lua - apesar dela estar
sempre muito bonita, como um sorriso no céu poente. Em um de seus aniversários,
Gaṇeśa foi visitar sua mãe, que o encheu de moḍaka, seu doce favorito. Gaṇeśa,
tão guloso, comeu tudo o que podia, até ficar empanzinado. Já com o Sol se
pondo, resolveu voltar para a sua casa, antes que a noite caísse. Montou em seu
rato, e adentrou a floresta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Porém, eis que surgiu uma serpente, assustando o rato que acabou por
jogar Gaṇeśa ao chão. Com o impacto, sua barriga extremamente cheia de moḍaka
se rompeu, fazendo com que todos os doces rolassem para fora! Rapidamente, Gaṇeśa
pegou todos os moḍaka e os colocou de volta em sua barriga; pegou a serpente e
a enrolou em torno de seu corpo, fazendo dela um cinto que manteve sua barriga
fechada novamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Vendo tudo isso, Candra, a Lua, achou tudo aquilo muito engraçado e
desatou a gargalhar. Enfurecido, Gaṇeśa quebrou uma de suas presas e a
arremessou contra Candra, o furando. É dito que, se olharmos com atenção, vemos
o furo que o dente de Gaṇeśa fez nele - a mais notável de suas crateras,
chamada atualmente de Tycho. Além disso, Gaṇeśa o amaldiçoou, dizendo que
perderia seu brilho totalmente, o que de fato ocorreu!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Candra ficou desolado. Como ele, que ilumina de noite com sua luz
prateada, que nutre as plantas, permeando suas seivas e garantindo a
alimentação de todos os seres, poderia ficar sem brilho??<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Foi, então, tentar resolver o problema com Brahmā, o criador. Diante
da situação, Brahmā disse para que ele tentasse apaziguar Gaṇeśa, realizando
inúmeras disciplinas em seu nome para que pudesse se redimir de seu erro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">De acordo, Candra passou muito tempo realizando asceses diversas,
sempre com Gaṇeśa em mente, até que finalmente suas ações deram resultado. Gaṇeśa
foi ao seu encontro, se disse muito satisfeito, mas que não teria como retirar
sua maldição, por ter valor pela verdade - caso a tirasse, seria como se
tivesse mentido, então. Por outro lado, ele poderia complementar o que havia
dito, apaziguando os efeitos da maldição. Com isto, Gaṇeśa manteve o fato de
que Candra perderia completamente seu brilho, mas acrescentou que isto
ocorreria de vez em quando, ciclicamente, resultando nas fases da Lua.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Mais ainda, Gaṇeśa pegou Candra e o colocou em sua cabeça, o
utilizando como uma bela jóia, brilhando sempre diante dos olhos de todos os
seus devotos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gaṇeśa representa o Todo, a própria Ordem Cósmica que mantém todo o
Universo funcionando e que, por isso mesmo, inclui a nós mesmos. Sua grande
barriga é como todo o Universo, que se mantém coeso e harmônico devido unicamente
ao poder de Gaṇeśa - por isso todos os moḍaka que saem de sua barriga rompida
são recolocadas nela, e uma serpente - símbolo de Śakti, todo o poder - é
utilizada para manter a barriga inteira.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Esta visão de que há uma unidade no Universo e que há uma Ordem que a
tudo permeia é uma grande bênção para o indivíduo, sendo um dos objetivos de
uma vida de Yoga. Porém, devido à confusão e ignorância, os indivíduos são
tomados pelas expectativas, desejos e emoções, incapazes de ter esta visão tão
incrível.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A Lua representa a mente emocional e oscilante, variando em extremos
constantemente, e por isso Candra representa esta mente tomada de ignorância e
confusão, que ri e desconsidera a visão de uma Unidade. O resultado é apenas
sofrimento e escuridão.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ao mesmo tempo, a história ensina que há uma maneira de ir além destes
obstáculos, através de uma vida de Yoga. Disciplinando a mente, trazendo Gaṇeśa
constantemente a seu pensamento, o indivíduo é capaz de lidar adequadamente com
suas emoções e desejos, ir além da sensação de separação com o Universo e
compreender este Todo que a tudo permeia, abrindo as portas para o
autoconhecimento e a liberação de todo o sofrimento. Tal indivíduo é chamado
sábio, que está além das emoções, o que não significa que ele deixe de tê-las.
Como Candra, que deixa de permanecer na escuridão, mas oscila frequentemente, o
sábio permanece com suas emoções, mas ao invés delas serem uma causa de
sofrimento e aprisionamento, agora elas são como um adorno, embelezando uma
vida repleta de conhecimento, e por este motivo Gaṇeśa coloca em sua própria
cabeça a Lua crescente, representando a maestria que o sábio adquire sobre a
mente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Então, é dito que não se deve olhar para a Lua, não como uma
superstição tola, mas como uma forma de meditação nesta história e como oração
a Gaṇeśa, para que ele nos abençoe com discriminação, conhecimento e a
capacidade de remover o maior dos obstáculos, que é a ignorância a respeito de
si mesmo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Feliz Gaṇeśa Caturthī!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Jaya <span style="line-height: 115%;">Mahāgaṇapati</span>!</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
Vidya Mandirhttp://www.blogger.com/profile/10949654704617132234noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5388252759452890552.post-40492447516807516582015-08-06T19:10:00.001-07:002015-08-06T19:12:54.538-07:00Os mestres<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEig5EwuEPH2TiWHQlEFvQV4Tphkpyboj33xKENnocBGKzRI7QSxO0TV95xWqD_dx59ug0VrVP8DfJmmGkv3EYXGXPmYJa8ppRubmzzHrEi5qftMxD8NvZet294RiBvMCdIspwJRrX7ULSLr/s1600/sri-dakshinamurthy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEig5EwuEPH2TiWHQlEFvQV4Tphkpyboj33xKENnocBGKzRI7QSxO0TV95xWqD_dx59ug0VrVP8DfJmmGkv3EYXGXPmYJa8ppRubmzzHrEi5qftMxD8NvZet294RiBvMCdIspwJRrX7ULSLr/s320/sri-dakshinamurthy.jpg" width="282" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sri Dakshinamurti</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtyyYuUjzVzRUA9NDcK0xezcXr3LM1Id3rl-lGEwBVUcSJvntOO0kUMhxgQeLK0Al1fmfzuLB5qISVTusp0IN_kx6StmzlFsEfO3hMgp56jF314hNBsd8Wg8_Z4cdULgp94wXk-9c_EN11/s1600/SriSankara+001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtyyYuUjzVzRUA9NDcK0xezcXr3LM1Id3rl-lGEwBVUcSJvntOO0kUMhxgQeLK0Al1fmfzuLB5qISVTusp0IN_kx6StmzlFsEfO3hMgp56jF314hNBsd8Wg8_Z4cdULgp94wXk-9c_EN11/s320/SriSankara+001.jpg" width="232" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sri Shankaracarya</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhp0dKl5UjxD4wISMkr2OVR22hFxB4bfXhZkZ-vyLnu6CBR82-5bhxVwL8LHuv1OlvHqTJTKFnln23S5jx1Td1kE2PMjlTIGmcmTJ2ZyYKGFOitjnq58uLeOQR65Kairk6LLQx8HjAhBoXH/s1600/Tapovan+3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhp0dKl5UjxD4wISMkr2OVR22hFxB4bfXhZkZ-vyLnu6CBR82-5bhxVwL8LHuv1OlvHqTJTKFnln23S5jx1Td1kE2PMjlTIGmcmTJ2ZyYKGFOitjnq58uLeOQR65Kairk6LLQx8HjAhBoXH/s320/Tapovan+3.jpg" width="233" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sri Swami Tapovan</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRsK7sv6yOomsWS4ahyphenhyphenojNYDdTnfEMVW1RMz9E8uH9IbUwa0YBYqYAhjrXJQo3zYTdmhryLB974GS-g7KK87b7uESmR5NO6VGkxVG2B26r2cNH8itvVgZ9PP66VwgvclsTzqjOVUs0vzxd/s1600/swami+chinmaya.gif" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRsK7sv6yOomsWS4ahyphenhyphenojNYDdTnfEMVW1RMz9E8uH9IbUwa0YBYqYAhjrXJQo3zYTdmhryLB974GS-g7KK87b7uESmR5NO6VGkxVG2B26r2cNH8itvVgZ9PP66VwgvclsTzqjOVUs0vzxd/s320/swami+chinmaya.gif" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sri Swami Chinmayananda</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkmfDJEZBinHMx07grp6byP5GDne8S_J8ev1fMla5BuZLSu8vLhtI5n0KwueS9W0NoNLOG25AWHDpXuStBQVWeWDwLaVTcStEJ7gAFX-CS9cBIBuex5djsMwsI5AChcEzodHbeQQL1Y-Wz/s1600/gloriaSTaranandaGiri+001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkmfDJEZBinHMx07grp6byP5GDne8S_J8ev1fMla5BuZLSu8vLhtI5n0KwueS9W0NoNLOG25AWHDpXuStBQVWeWDwLaVTcStEJ7gAFX-CS9cBIBuex5djsMwsI5AChcEzodHbeQQL1Y-Wz/s400/gloriaSTaranandaGiri+001.jpg" width="290" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sri Swami Tarananda Giri e Gloria</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLo5LdbqeU7JlxZcJtxDNZ8YIVLdOMpfu-hQCNnwhw9_AlHVONuhkWOXfGxSf17dWC1ydHl5dPgigaX0a7QVpqdBKV4YSajThIDwl1KFyqf9_64UC-vnGItA7ZEpF7bbGyA4YSnMefBqq4/s1600/gloriaSwamiji+001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="290" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLo5LdbqeU7JlxZcJtxDNZ8YIVLdOMpfu-hQCNnwhw9_AlHVONuhkWOXfGxSf17dWC1ydHl5dPgigaX0a7QVpqdBKV4YSajThIDwl1KFyqf9_64UC-vnGItA7ZEpF7bbGyA4YSnMefBqq4/s400/gloriaSwamiji+001.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sri Swami Dayananda e Gloria</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ter um mestre faz diferença na vida de uma pessoa. O mestre é chamado de guru - gu significa andhakara, escuridão, ignorância; ru significa tan-nivartakah, aquele que elimina a escuridão de sua mente.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O problema de sofrimento se dá devido a ignorância de si mesmo, de sua natureza real. O mestre é a pessoa que, tendo resolvido seu problema de carência e sofrimento, pode ajudar outro a resolver seu próprio problema. Alguém que já está livre, nada tem mais a ganhar, e, por isso, pode ajudar outros. E ajuda através de ensinamento, de transmissão do conhecimento do Eu livre.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Conhecimento é a maior bênção na vida de uma pessoa. Qualquer que seja o conhecimento, ele revela algo novo, até então desconhecido e que ao ser conhecido entra em nossa vida. Quando o objeto do conhecimento é si mesmo, o Eu, e ainda mais um Eu que já é livre, a bênção é total. Faz toda a diferença para a pessoa, em sua vida.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Além disso, ter um mestre é fazer parte de uma família de conhecimento, é pertencer a uma linhagem de luz, de conhecimento. Todas as pessoas que estão antes de nós se tornam o suporte, a inspiração, para nossa vida.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ter um mestre é ter luz, clareza, na vida; ao mesmo tempo é saber que a grandeza, que fez o mestre ser quem ele/ela é, é conhecimento e esse conhecimento é o presente que recebemos. Como uma lâmpada de fogo que ilumina completamente outra e faz dela uma fonte completa de luz. A bênção é total. A bênção é de conhecimento, adquirida pelo mestre.</span>Vidya Mandirhttp://www.blogger.com/profile/10949654704617132234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5388252759452890552.post-70982677992545365012015-08-06T18:35:00.002-07:002016-01-06T11:44:54.745-08:00A FELICIDADE ESTÁ CENTRADA NO EU<h2>
<b><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: large;">A FELICIDADE ESTÁ CENTRADA NO EU</span></span></b></h2>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Sri Swami Dayananda</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjol02xsm06QOtgUroH9Zfp87wHoM6pIJcWBGhyphenhyphenL_JgBaO-UkAHfzsBCx-pM2xJ598-gRnIHzZFPvxEOzBSs9HGji57bNyPtdSKhcUcTUJuBuV-uEehIe70QqxSl9nQsfNwtLA0_bJ-J_d8/s1600/Sw+Chinmaya%2526Sw+Daya1975.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjol02xsm06QOtgUroH9Zfp87wHoM6pIJcWBGhyphenhyphenL_JgBaO-UkAHfzsBCx-pM2xJ598-gRnIHzZFPvxEOzBSs9HGji57bNyPtdSKhcUcTUJuBuV-uEehIe70QqxSl9nQsfNwtLA0_bJ-J_d8/s400/Sw+Chinmaya%2526Sw+Daya1975.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Swami Dayanandaji e Swami Chinmayananda nos anos 70s</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">É até engraçado dizer que devemos nos libertar de nós mesmos.
A gente sempre pensa que estamos
limitados por uma série de fatores externos; e basicamente nos sentimos
frustrados. Essa é uma descoberta que nos torna mais humildes. Nós não somos
capazes de nos aprovarmos tal como somos.
A tentativa constante é então de nos tornarmos diferentes do que somos.
Nesse processo criamos mais problemas para nós mesmos e naturalmente para os
outros ao nosso redor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Liberdade significa ser livre de
culpa e de dor<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Tem uma frase na Taittirīryopaniṣad, <i>kimahaṃ sādhu nākaravaṃ kimahaṃ pāpaṃ akaravam iti (2:9), </i>“Por que
eu não fiz a coisa certa? Por que eu agi errado?” Mesmo que você não repare ou
não leve muito à sério, sempre haverá alguém que irá apontar suas faltas e
omissões. Suas próprias faltas e omissões o fazem sentir culpado, enquanto as
faltas e omissões dos outros mais próximos o magoam. ‘Por que ele ou ela não
fez isso por mim, ou por que fez isso comigo?’<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Você é o sujeito e você também é o objeto. Como sujeito da
ação você é culpado e como objeto da ação você é magoado. Portanto, para a
pessoa autoconsciente a culpa e a mágoa naturalmente agem contra ela como
pessoa. A Gītā diz <i>ātmaiva ripurātmanaḥ
(6:5)</i>, “O indivíduo é seu próprio inimigo”. A pessoa se torna sua própria
inimiga porque ela não se aceita. E pensamento positivo não ajuda em nada aqui.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Tudo é um privilégio se existe auto
aceitação<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Você tem de se ver como aceitável por si próprio. Nesse caso,
você é uma pessoa livre. Sua mente é um privilégio, porque mesmo sem pensar
você fica satisfeito com quem você é. O
pensar é um privilégio. O desejar é um privilégio. Sem as lembranças e
reminiscências você é feliz sendo você mesmo. Sem desejar nada você é feliz.
Você é livre para ter desejos. Na realização de si mesmo existe satisfação. O
seu corpo físico é um privilégio. Suas limitações na verdade não contam se você
é uma pessoa realizada. Isso é liberdade. O indivíduo é livre o suficiente para
ter um corpo limitado, uma mente limitada, ou os sentidos limitados. Tudo que é
externo é lucro para você. Essa liberdade não é relativa. A liberdade relativa
é sempre variável porque você é livre apenas por um momento—quando você se
esquece do fato que você não se considera aceitável. Portanto, liberdade
relativa resulta em felicidade relativa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Felicidade não é um objeto ou um
atributo<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">A felicidade não pode ser um objeto em particular. Se assim o
fosse, nós a podíamos reter. Felicidade não é nem o objeto nem o atributo do
objeto. Uma folha é um objeto. Quando você diz ‘folha verde’, o verde é um
atributo da folha. De forma similar, não existe um objeto chamado ‘o objeto
feliz’ que tem por atributo específico a felicidade, como a cor verde da
folha. Felicidade não é um atributo que é
visível e nem é um substantivo. Não existe um lugar em particular que possa
fazer você feliz ou infeliz. Aliás, qualquer lugar pode fazer você feliz ou
infeliz. Também não existe uma determinada hora que você possa chamar de ‘a
hora feliz’. Você não pode determinar que todo dia às cinco da tarde você fique
feliz. Isso significaria que pelo resto do dia você não estaria feliz. Isso não
é verdade. Igualmente você não pode dizer que os relacionamentos são a
felicidade. Todas as relações têm seus problemas. Tudo o que temos neste
mundo—o tempo, os lugares, os objetos, os atributos dos objetos, e os
relacionamentos—não podem ser chamados de felicidade. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Você não precisa satisfazer um desejo
para ser feliz<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Apesar disso, ocasionalmente você descobre que você é feliz. Mas
já que ocasionalmente você é feliz, você não entende algo claramente: a
felicidade não é devido a algo, nem mesmo a um esforço para alcançar algo; ela
acontece a sua revelia. Se você fica feliz apesar de todos os desejos que não
foram realizados, isso não deveria ser um indicador que você não deseja
satisfazer seus desejos para ser ficar feliz? Se você precisa satisfazer todo e
cada desejo para ser feliz, assim você não pode ter um momento de alegria em
sua vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Os desejos a
serem satisfeitos são inúmeros. E os desejos em curso também ficam
insatisfeitos. Então, afinal quando você vai ser mesmo feliz? Alguém disse, ‘Quando você satisfaz um desejo
você se torna feliz. A A felicidade está entre a satisfação de um desejo e o
despertar de outro desejo. Mas isso não é verdade. Não há garantias de que o indivíduo ficará
feliz depois de ter um desejo realizado. Talvez a pessoa tenha querido muito um
novo trabalho; e quando o consegue, se dá conta de que não era bem tão bom
assim. Portanto, não existem garantias de que a cada vez que você tem um desejo
satisfeito, você ficará feliz. Além do
mais, não existe uma regra de que você só pode ser feliz após realizar um
desejo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Uma vez eu vi um cartaz em Mumbai promovendo a bateria de
carro “Standard Battery”. No cartaz tinha uma pergunta: ‘Qual a semelhança
entre uma sogra e a “Standard Battery”?’ A resposta vinha abaixo: ‘É que ambas
não param nunca!' (Risos). Diga-me quais desejos você satisfez? Você expulsou
seu inquilino quando decidiu que queria seu apartamento de volta? Você se
livrou do posseiro que invadiu sua terra? Você pagou todas as suas dívidas do
cartão de crédito? Você recuperou o dinheiro que você havia emprestado? A
financeira devolveu o seu depósito? Você conseguiu recuperar todo o cabelo que
você havia perdido de sua cabeça? Os políticos mudaram? Os padres das
diferentes religiões se deram conta de suas responsabilidades? Quais desejos
você realizou? Todos os desejos ainda estão aí. Alguns desses desejos não
parecem que serão realizados nunca. Apesar disso, você pode descobrir momentos
de felicidade. Isso significa apenas uma coisa: você não precisa realizar um
desejo para ser feliz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">A Felicidade está centrada em si
mesmo <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Isso não é um fato ordinário. Você não precisa mudar nada. No
entanto, você consegue descobrir um momento de felicidade sem ter realizado um único
desejo. Com frequência você descobre que os momentos de alegria em sua vida
ocorrem quando você não satisfaz nenhum desejo. Por um instante sua atenção é
tomada por uma situação que o distancia das noções que você tem de si mesmo. A
insatisfação que você sente por si se desfaz naquele momento e então você se
descobre feliz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">A felicidade não está nem dentro de você nem fora de você. O
mundo exterior não lhe pode negar a felicidade, nem pode criá-la para você. O
mundo pode apenas prover situações nas quais você possa ser feliz. E muito
menos sua mente pode criar felicidade para você; no entanto, você às vezes se
descobre feliz. Quando você vê uma flor, você se relaciona com ela como um
objeto. Você diz ‘Isso é uma flor’, da mesma forma que você diz ‘Isso é um
Swami’, ‘Isso é uma cadeira’, ‘Isso é uma árvore’, e assim por diante. No
entanto, você não pode apontar para algo e dizer ‘Isso é felicidade’. A forma
com que você se relaciona com a felicidade é ‘eu sou feliz’, ‘eu não sou
feliz’. Isso significa que o fato de você ser ou não feliz é centrado na noção que
você tem do eu. Por isso não tem sentido você dizer que você não é um sucesso.
Se você pensa que o sucesso depende da realização de seus desejos, então, de
fato, você não é um sucesso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Como um professor, meu trabalho aqui é o de apenas chamar sua
atenção de volta para si mesmo. Se mesmo sem satisfazer qualquer de seus
desejos, você consegue ser feliz e você consegue se aceitar, então você está
bem. Você terá uma jornada bastante edificante adiante. Isso é o que significa
a palavra <i>‘mokṣa’</i> em Sânscrito:
liberdade; ou seja, liberdade da noção de quem você pensa que seja.
Tecnicamente nós dizemos <i>saṃsāritva-nivṛtti</i>,
que é liberdade da noção equivocada sobre a sua natureza de ser limitado e
infeliz. Essa felicidade não é apenas uma esperança, mas um entendimento que
vai além da esperança. Sua própria experiência de felicidade lhe dá um maior
entendimento sobre si mesmo, e isso não é apenas uma questão de esperança.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">As noções que temos sobre nós mesmos
não nos são intrínsecas<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Quando você vê o sol encoberto por nuvens, você não conclui
que o sol não existe. O próprio fato de você ver as nuvens revela que o sol
existe. A borda prateada que delineia a nuvem sugere a existência do sol. Você
verá o sol, não importa quão nublado o céu esteja, já que o céu não é estático
e está sempre se movendo. Enquanto um grupo de nuvens se afasta e outro grupo
de nuvens se aproxima, você consegue ver o sol ali, naquele pequeno espaço
entre as nuvens. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Da mesma forma, apesar de todos seus problemas, frustrações,
insucessos e todo o seu julgamento sobre si de que não é uma boa pessoa, você
ainda consegue vivenciar a felicidade. Isso acontece porque todas as noções
sobre o eu são variáveis e não intrínsecas ao próprio eu. Essas noções são
apenas pensamentos passageiros, uma vez que eles não têm um fundamento, uma
base sólida. Como são variáveis, esses
pensamentos se vão e você consegue se reconhecer como uma pessoa capaz de ser
feliz. Uma pessoa feliz é uma pessoa que não tem medo do mundo e está livre da
sensação de insegurança. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Quando você se esquece de si mesmo, você se descobre como um
ser feliz. Imagine eu lhe fazer esta pergunta ‘Quando você quer ser feliz?’
Você não vai me responder ‘Ah, eu quero ser feliz somente amanhã, porque hoje
eu estou curtindo uma fossa’. Talvez, no intuito de barganhar, você diga
‘Swamiji, eu estou preparado para ser infeliz hoje, mas por favor dê um jeito
para, ao menos, eu ficar feliz amanhã!’ Então, onde está seu desejo? Está na
infelicidade? Não, seu desejo está sempre na felicidade. Você quer ser feliz
agora e sempre, em qualquer lugar, e em qualquer situação. Sendo assim, você
terá de concluir que essa tal felicidade, que você experiencia em certos
momentos, apesar de seus desejos não serem satisfeitos, deve ser mesmo verdadeira;
e isso o faz ser totalmente aceitável. É assim que o indivíduo tem um
entendimento sobre a questão da insegurança.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Seguranças materiais não resolvem o problema da insegurança.
Dinheiro, poder, influência, nome, saúde e amigos criam um sentido de
segurança. Não estou dizendo para você descartá-los; no entanto, saiba que
conquanto você pense que tudo isso é necessário para que você possa se sentir
seguro, então você é de fato inseguro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Todo mundo quer se livrar das muletas<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Ninguém quer se apegar a muletas. Imagine que alguém fraturou a perna e tem de
usar muletas por três meses. Até que um dia a pessoa se cura e pode voltar a
caminhar sozinha sem a ajuda delas. O médico diz ‘Agora você já pode andar
sozinho; você não precisa mais de muletas’. Mas a pessoa insiste, ‘Doutor, eu venho
usando essas muletas já há três meses e agora eu não consigo viver sem elas. Eu
quero usá-las para sempre.’ Ora, ninguém quer usar muletas para sempre! É da
natureza humana querer ser livre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Todo mundo quer caminhar com as próprias pernas, ser
independente. Isso é o que chamamos “ficar em pé sobre seus próprios pés”. Você
aprende isso já na infância. No começo, uma criança que está aprendendo a andar
se agarra a alguma coisa ou a alguém. Mas depois, a medida que a criança cresce,
ela aprende a encontrar seu próprio equilíbrio e consegue andar sozinha, sem
nenhuma ajuda. O afã é sempre por liberdade, liberdade das muletas. Da mesma forma, se o dinheiro lhe dá uma
sensação de segurança, e você aceita isso; mas ao mesmo tempo isso também
revela a sua insegurança.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Como indivíduo, você tem noção de suas inseguranças e se
sente incompleto. Por isso, você busca segurança em algo ou alguém que o faça
sentir-se completo. Você quer se sentir diferente do que você se sente; você
quer ser reconhecido pelas outras pessoas e então sai em busca dessa aprovação.
Porém, as outras pessoas também buscam o seu reconhecimento. Ambos buscam o
mesmo reconhecimento, e ambos o conseguem, porém sempre de forma condicional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Meu objetivo aqui é fazê-lo ver que você busca reconhecimento
dos outros porque você mesmo não se aprova. Por isso que quando alguém lhe diz
que você é uma pessoa maravilhosa, você pergunta, ‘Mas você acredita mesmo que
eu seja essa pessoa maravilhosa? Por quê?’ Você pergunta isso porque você
duvida disso! No fundo, você não se aprova verdadeiramente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Que isso fique bem claro para você: o ser tem de ser
totalmente aceitável para você. Mesmo que toda a humanidade diga que você não é
uma boa pessoa, se você se vê como uma boa pessoa, então não há nenhuma
indagação ou confusão. Se toda a
humanidade começasse a dizer que você na verdade não é um ser humano, você
começaria a duvidar disso? Você vai parar para verificar se você tem uma cauda?
Mesmo que a humanidade toda seja louca de lhe dizer uma coisa dessas, você vai
ficar tranquilo e apenas constatar que isso não é verdade, e que a humanidade
enlouqueceu. Isso é conhecimento. Você não vai comprar a ideia dos outros. O
que os outros pensam não significa nada para você, conquanto você pense
adequadamente sobre si próprio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">O problema é você e a solução é você<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Na visão do <i>śāstra</i>,
o ser sempre é completamente adequado. Você percebe isso quando experiência um
momento de pura alegria. Nesse momento de alegria fica claro que você já é seguro,
que você já é feliz. O mundo não mudou. As estrelas, o sol, o planeta, as
pessoas, tudo continua o mesmo. Nada mudou e, no entanto, você consegue se
alegrar com si mesmo com leveza. A razão disso é que você se percebe diferente
quando você está feliz. Na verdade, você se percebe como a pessoa que você
sempre quis ser. O que você queria ser,
você já é. É por isso que eu digo: você é o problema e você é a solução. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Se isso é verdade, então a liberdade dessa não aceitação e
confusão sobre si mesmo é que chamamos de <i>mokṣa</i>.
O que é completamente diferente do que ir para o <i>svarga</i>, o céu. A maior parte das religiões age como agentes de
turismo para o céu. Porém, nós encaramos
esse ‘céu’ apenas como umas férias temporárias, uma escapada dos problemas. Se
não existe aprovação de si mesmo, a pessoa pode se sentir infeliz mesmo no céu.
Ir para o céu não é</span> <i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">mokṣa</span></i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">. <i>Mokṣa</i>
é aqui e agora. Temos de entender essa verdade.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Uma coisa é certa: o seu problema não é outro além de você
mesmo. Por isso ninguém virá salvá-lo. Você é o seu próprio salvador. Aliás,
você nem precisa ser salvo. Você já está salvo porque você não pode ser mais do
que você já é. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">A ciência moderna tem provado que tudo é uma manifestação.
Quando você olha para o céu, você vê as estrelas brilhando muito longe. A luz
dessas estrelas leva milhares de anos para atingir a Terra. Através do
telescópio Hubble, você pode até ver as estrelas cujas luzes começaram a
brilhar há doze milhões de anos. E no entanto, existem pessoas que dizem que o
mundo foi criado há dois mil anos. Uma vez na Califórnia, uma pessoa que até
teve uma educação escolar discutiu comigo sobre isso. Foi um episódio
interessante. Ele argumentava que o mundo havia sido criado há três mil anos.
Eu respondi. ‘ Como pode dizer uma coisa dessas? E todos esses esqueletos de
dinossauros cuja existência foi provada e datada pelo método do Carbono 14 como
tendo milhões de anos?’ Ele me respondeu, ‘ Nós não aceitamos o teste de
Carbono 14.’ Eu lhe disse, ‘ Mas quem é você para aceitar ou não o teste de
Carbono 14? Esse teste é comprovado pela Ciência.’ Então ele me perguntou, ‘
Você aceita o fato de que Deus é todo poderoso?’ Eu disse, ‘Sim.’ Então ele me disse com um sorriso triunfal, ‘
Se Deus é todo poderoso, não seria possível ele ter colocado alguns esqueletos
de dinossauro quando ele criou o mundo há três mil anos?’ Então eu perguntei a
ele educadamente, ‘ O senhor vai querer o seu café com ou sem leite?’ Eu me dei
conta de que era inútil continuar a conversar com ele!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Como alguém pode dizer que o mundo foi criado há três mil
anos?! Se mesmo com todas as evidências da ciência, uma pessoa insiste em uma
crença que é comprovadamente errada, então temos de ter mais é pena de tal
pessoa. Ela tem um problema psicológico. A ciência já provou além de qualquer
dúvida que o mundo não é uma criação; é mais uma manifestação. Tudo que existe
aqui não são nada mais do que objetos quânticos; tudo são partículas quânticas.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Se tudo o que existe, incluindo um elétron, é um objeto quântico,
então quem é essa pessoa que é consciente até de um elétron? Essa pessoa é
vista em nosso<i> śāstra</i> como a pessoa
que é o conteúdo de tudo, e que é a resposta para o que chamamos de condição
humana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">A condição humana é caracterizada pelo fato de sermos
autoconscientes. Se não existisse a consciência de nós mesmos, não existiria o
julgamento de si mesmo, nenhum complexo, nenhum problema existencial, nenhum
problema de qualquer tipo, a não ser o problema da sobrevivência que todos os
seres vivos têm. Mas existe uma
autocrítica, na qual o ser tem de ter uma aprovação, senão o ser não vai se
sentir aceito ou aprovado como pessoa. Tal sentido de autoaprovação é
experienciado pelo ser humano, mas não é reconhecido. O ser somente se sente aceito e aprovado quando
experiencia momentos de plenitude, quando se está feliz com o mundo, consigo,
com tudo ao redor. Você próprio é a solução final; e não pode aceitar nada
menos do que isso. Então, <i>mokṣa</i> não é
uma quimera. É liberdade das noções equivocadas sobre si mesmo. A isso chamamos
espiritualidade.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">O que é uma vida espiritual?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Uma vida
religiosa não é uma vida espiritual, mesmo que cada pessoa espiritualizada leve
uma vida religiosa. Uma pessoa espiritualizada não pode ter uma vida espiritual
sem ser religiosa. Ser religiosa não significa apenas religiosidade. Ser
religiosa é ter a compreensão de </span><span class="Ttulo2Char"><i><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 107%;">ī</span></i></span><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">śvara</span></i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">. Você se reporta sempre à<i> īśvara</i>. As pessoas que têm um sistema
de crenças e o usam apenas com o intuito de irem para o céu não precisam de
nenhuma mudança. Tudo de que necessitam é viverem com suas crenças e depois
morrerem com elas. Essa é uma vida religiosa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Na Índia, os aspectos religiosos, culturais e sociais são
fortemente interligados. Acontece que tudo está ligado à vida religiosa; mas
temos de compreender isso profundamente. Nós temos várias imagens, várias
formas, mas não sabemos bem sobre seus conteúdos. A espiritualidade nos ajuda a
ver o espírito que está por trás da imagem. Uma vida espiritual significa
reconhecer que você é a solução. Você tem de saber que você é a verdade por
trás de tudo. Se esse é o objetivo, então sua vida se torna de fato espiritual.
Isso é chamado <i>vyavasāyātmikā buddhiḥ</i>,
a clareza de objetivo, entendendo que o que buscamos nada mais é do que a
libertação de nossas inseguranças. Libertação das inseguranças é a própria
segurança, e é isso que você é. Nosso <i>śāstra<span style="color: #c00000;"> </span></i>diz que não existe nada mais seguro do que
você. Tudo o mais tem sua existência em você. Isso sim é que é uma visão! Você
é a segurança máxima. Saber que fundamentalmente você não tem nenhum problema é
um desafio para você. Você me diz, ‘ Swamiji, eu quero ser salvo, eu quero ser
salvo!’. Mas você já está salvo!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Mirabai fala assim em uma de suas canções: ‘Eu fui procurar o
guru. Eu o saudei e pedi a ele que me salvasse. Sabe o que ele fez? Ele virou
os meus olhos para dentro de mim. Fui procurar meu guru para ser salvo e cruzar
esse oceano da existência. E para minha surpresa, descobri que não tinha
nenhuma água sob meus pés.’ Que canção maravilhosa! Nós temos essa visão; e
está em toda a parte. Em nossas canções, cultura, idiomas, seja em Tamil,
Hindi, Telugu, Gujarati, Assamese ou qualquer outra, essa visão é muito
presente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Você é um sucesso quando o objetivo último
está claro para você<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">O objetivo último deve ser muito claro para você. Quando você
identificar o objetivo, lhe asseguro, você terá êxito. Não há nenhuma razão
para você concluir que você não terá êxito porque você está na finitude da vida.
É uma questão de se apropriar disso; é um processo de aprendizado e de ganhar
clareza dessa visão. Esse entendimento por si só é incrível!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Você irá
entender isso melhor com esse incidente que se passa em uma vila. Um
Subramaniam, chamado Subbu, herdou bastante dinheiro. Ele não estava
trabalhando e nem tinha vontade de trabalhar. Ele passava o tempo de forma
ociosa, mascando folhas de bétula. Ele vivia apenas para comer. Era impossível
cozinhar para ele. Ele costumava se irritar e atirar o prato longe se o sal da
comida estava um pouco a mais ou um pouco a menos para seu gosto. Já que ele
vivia para comer, comer se tornava o único projeto de vida dele. Pela manhã ele
falava sobre o menu do almoço; no almoço, ele falava sobre o menu do jantar, e
no jantar ele falava sobre o menu do café da manhã do dia seguinte. Nenhum
cozinheiro o satisfazia. Ele estava sempre com raiva. Então, um dia, a vizinha
dele me pediu que eu fizesse alguma coisa. Fui falar com Subbu e descobri que
ele cantava muito bem e que tinha uma bela voz. Eu disse a ele, ‘ Você tem uma
voz muito boa. Você tem talento.’ <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">‘Verdade,
verdade mesmo, Swamiji?’<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">‘Sim, você
tem uma bela voz e talento para a música.’<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">‘Você pensa
que eu posso aprender música, Swamiji?’<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">‘Sim, você
deve aprender música. Aproveite que tem um professor de música aqui perto’.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Então Subbu começou a aprender música e pouco a pouco a
música foi tomando conta dele. E como ele adorava música, depois de alguns
meses, ele estava cantando o tempo todo, enquanto comia, enquanto caminhava;
enfim, enquanto fazia qualquer coisa. Alguém cozinhar para ele já não era mais um
problema. Ele se deu conta de que a música era um prazer estético muito mais profundo
do que comer. Isso é mudança!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">A visão do<i><span style="color: #c00000;"> </span>śāstra<span style="color: #c00000;"> </span></i>muda
nossas prioridades<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">É por isso que temos de passar, por uma transformação, por uma
mudança. A mudança não é dos papéis sociais que a pessoa tem como policial, ou marido,
ou esposa, ou pai, mãe, sogra, nora; a mudança é você, a pessoa fundamental que
está vivendo cada um desses papéis. Quando você muda toda a sua atitude com
relação a si mesmo, então você tem sucesso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Tal mudança é como aquele imenso painel no saguão do
aeroporto de Londres. É muito interessante observá-lo. No painel têm os nomes
de várias companhias aéreas como Air India, British Airways, Air Canada, Air
France, KLM, e tantas outras. No início a Air India nem aparecia na lista do
painel. Dali a pouco, ela começou a aparecer no fim da lista com o horário do
embarque. Quando a informação no painel tem de mudar, se ouve um som tipo ‘<i>gada, gada, gada, gada’</i> que chama a
nossa atenção. Se não fosse isso, a pessoa acabaria dormindo enquanto esperava
a conexão e acabaria perdendo o vôo. Então você ouve o ‘<i>gada, gada, gada, gada’</i>, e nota que a Air India que estava lá no
final sobe um nível porque a British Airways que estava lá no topo decolou.
Dali a um tempo, de novo você ouve ‘<i>gada,
gada, gada, gada’</i>. Agora é a Air Canada que está no topo. Então você também
nota que a Air India que subiu mais alguns níveis rumo ao topo está pronta para
o embarque. ‘<i>Gada, gada, gada, gada’ </i> e a Air India finalmente decola. Dessa mesma
forma, um ‘<i>gada, gada, gada, gada’ </i>tem
de se desenrolar em sua mente também. Prioridades têm de mudar; uma mudança
acontece para que decolemos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Você não precisa mudar nada. Você não precisa mudar de
emprego; você não precisa ir para um <i>ashram</i>;
você não precisa ir a lugar nenhum. Você muda apenas estando no lugar em que
está. As prioridades é que mudam para uma decolagem. Essa é uma vida de
sucesso. Nosso <i>śāstra</i> lhe dá essa visão,
lhe dá esperança. Não apenas esperança, mas aponta para essa sua experiência e
revela o que ela significa. O que mais você precisa? Você não precisa de mais
nada. Nenhuma garantia é requerida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Portanto, quando essa mudança acontece em sua mente, você dá
prioridade ao seu objetivo. Então, tudo o mais se torna secundário a esse
objetivo. Não tem como errar. Isso é maravilhoso! Você consegue realizar várias
coisas em sua vida. Falando de forma relativa, você também consegue atingir o
sucesso. Porém, fundamentalmente, você deve ser capaz de ver que você mesmo já é
a solução.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Não há nada melhor do que descobrir quem somos de verdade.
Quando você está feliz, você é a plenitude. E essa completude que você
experiência é a felicidade. Essa completude é a sua verdadeira natureza. Você
precisa saber disso. É por isso que quando estamos felizes, estamos relaxados,
nos sentimos em casa. A gente não reclama assim: “Ai, esses dias ando tão
feliz; eu não sei por que ando tão feliz’. É o seu estado natural ser essa
pessoa plena!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Vidya Mandirhttp://www.blogger.com/profile/10949654704617132234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5388252759452890552.post-81508297001442243262015-05-22T16:36:00.002-07:002015-05-22T16:36:35.510-07:00qual a natureza da tristeza?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><br /><span style="font-size: x-large;">Satsanga com Swami Dayananda - maio 1994</span><br /><br /><br /><br /><br /><br /><img alt="Resultado de imagem para swami dayananda photos" height="284" src="https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRhoIpM2hqy86gkWw_KQLMnJYUoHkb_Iy3KZvnMl2YLWEaRuFPxIA" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="400" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Swami Dayananda Saraswati</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-indent: 21.3pt;">
<br /></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-indent: 21.3pt;">
</div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 21.3pt;">
<b style="font-family: Verdana, sans-serif; text-indent: 21.3pt;"><i><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Pergunta</span></i></b><b style="font-family: Verdana, sans-serif; text-indent: 21.3pt;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">: Swamiji, qual é a natureza da
tristeza? Uma pessoa sábia sente
tristeza?</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 21.3pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><b>Swamiji</b></span></i><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><b> :</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A tristeza é algo que acontece quando você é colocado numa situação
onde alguma dor está envolvida. A
tristeza vem e vai pois as situações, acompanhadas por alegria e tristeza, sukha
e duhkha, vêm e vão. <i>Sukha e duhkha</i> são parte do todo. Embora possam surgir a qualquer hora, não
afetam a pessoa que tem esse conhecimento.
<i>Sukha</i>, naturalmente , é nossa
natureza e <i>duhkha</i> pode vir, mas não
tem domínio sobre a pessoa, porque, com o conhecimento, não mais existe confusão
sobre quem sou eu. O pensamento apenas
ocorre. A pessoa não tem nenhum controle
sobre os pensamentos que surgem, nem há qualquer necessidade de controlá-los.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt; text-indent: 28.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A pessoa que compreende o
que é real, simplesmente permite que os pensamentos ocorram. Pensamentos vêm e vão automaticamente. Nenhuma ação é necessária de nossa parte. Os sentimentos manifestam-se como pensamentos
e esta é a única realidade que os sentimentos têm. Fome e sede também pertencem à mesma ordem de
realidade da mente - uma realidade empírica.
Uma pessoa sábia também tem experiência de fome e sede, assim como
emoções, mas ela sabe que, porque elas têm apenas uma realidade empírica, não
afetam sua plenitude. Tal pessoa
sabe: "Tudo isto sou eu, mas eu sou
mais do que tudo isto". Tudo o que
acontece, acontece. Esta é a visão.
Desse modo, de que maneira a mente é, de alguma forma, diferente do corpo
físico? Assim como o corpo tem de ser
banhado e alimentado todos os dias, passar por dores, doenças e tudo mais a que
está sujeito, assim também a mente. A
mente pode ter seus pensamentos, mas todos eles são anulados para uma pessoa
que tem a visão total.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 2.45pt; text-indent: 28.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Quando os pensamentos vêm, não há nada para
segurá-los. De qualquer modo, nenhum
pensamento permanece por muito tempo. Um
pensamento é momentâneo: ele vem e vai.
Mas pode haver uma consistência no pensamento desde que, naturalmente,
nós o sustentemos. Conhecendo a natureza
do que é real, o sábio não sustenta pensamentos de tristeza. </span></span>Vidya Mandirhttp://www.blogger.com/profile/10949654704617132234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5388252759452890552.post-63946205706666066392015-05-22T16:14:00.000-07:002015-05-22T16:14:01.692-07:00Qual o sentido da vida?<br />
<div class="MsoNormal" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-indent: 28.35pt;">
</div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-indent: 28.35pt;">
</div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-indent: 28.35pt;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-indent: 28.35pt;">
<img alt="Resultado de imagem para swami dayananda" height="320" src="https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQUb2kBPOtQOZ9eDAtgu8FzsuGLt8L-vS4kJsoX0N_DgiSvIVux" width="400" /></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 22.7pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-family: Gatineau;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-family: Gatineau;"><span style="font-size: large;">SATSANGA
COM SWAMI DAYANANDA - dezembro 1993</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-family: Gatineau;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<b><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pergunta: Swamiji, qual é o sentido da vida?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<b><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Swamiji:</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Se você toma a palavra "sentido" como sendo "objetivo", o
sentido da vida, certamente, não pode ser a morte. Se a morte é o sentido da
vida, então, evidentemente, não preciso nascer - o objetivo sendo a minha
ausência. Se me encontrava ausente antes de nascer, não preciso nascer para não
existir. Assim, não posso dizer que a morte seja o objetivo da vida.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Nem
posso dizer que outra coisa mais do que a própria vida seja o objetivo da vida.
Por conseguinte, o seu sentido ou objetivo tem de ser encontrado dentro da
própria vida. Eu diria que o objetivo da vida é apenas viver. A morte acontece,
mas não é o objetivo da vida. E, desde que o sentido da vida é viver, a pergunta
seguinte passa a ser "o que é viver?".<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Não
posso dizer que estou vivo quando não estou vivo para a realidade da vida. Não
estar vivo para a realidade da vida é sonhar, viver uma vida de sonhos, falsa,
o que significa não viver. Por essa razão o sentido da existência deve ser
viver uma vida verdadeira. Viver é o sentido. Viver implica em uma vida com
significado; de apego à verdade, uma vida onde as realidades são confrontadas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Estar
vivo, então, é estar vivo quanto às realidades da vida, às realidades de minhas
buscas e de minhas lutas. Quão desejáveis são os objetivos que procuro atingir?
Até que ponto serão capazes de prover o que desejo? Será que me farão uma
pessoa feliz e realizada? Para que eu possa estar vivo para essas realidades,
os objetivos que busco devem ser examinados e entendidos apropriadamente.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Devo
também considerar a pessoa que está lutando - eu. Quão válido é lutar? Lutar
implica uma pessoa insatisfeita, uma pessoa insatisfeita consigo mesma. Quão
válida é essa auto-insatisfação? Com o
que eu não estou satisfeito? Estou insatisfeito com o meu físico? Com a
capacidade intelectual de meus pais? Estou insatisfeito com a minha
competência? Estou insatisfeito com a minha mente, minha capacidade de pensar,
minha memória e minhas emoções? Com o que não estou satisfeito? Se existe uma
auto-insatisfação, tudo isso deve ser examinado.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Se
essas realidades não são examinadas e eu busco satisfação, a minha busca não
tem sentido. Essas perguntas cruciais devem ser respondidas para que possamos
encontrar o sentido da vida. Devo ter um domínio sobre essas realidades. E se
eu não estou satisfeito comigo mesmo, se todos esses fatores, ou mesmo alguns
deles, que me constituem, não são considerados satisfatórios, como posso
remediar essa situação? Será que os vários objetivos que busco me ajudarão?
Terei eu, até mesmo, algum objetivo capaz de alterar a situação?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Mesmo
se estivermos insatisfeitos com o nosso corpo e sua aparência, ou com nossa
mente, nós não despendemos todo o nosso tempo tentando mudá-los. Isto porque
também aspiramos a muitos outros fins na vida, tais como poder ou dinheiro,
fama, influência e controle. Podemos esperar a mudança de nosso corpo ou mente
através de alguns desses objetivos? Eu penso que não. Até agora ninguém
realizou tal coisa.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Suponha
que você tente mudar seu corpo, como irá fazê-lo? E mesmo que consiga fazê-lo,
por quanto tempo irá conservá-lo? Tais objetivos são sem sentido. Você não pode
esperar mudar o seu corpo para sempre, porque ele tem suas intrínsecas
limitações. Por conseguinte, ninguém vai, satisfatoriamente, mudar o seu corpo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O que
significa mudar a mente? É com a mente que estou insatisfeito? O problema é que
me encontro insatisfeito comigo mesmo, não com o corpo ou com a mente. Se eu
sou o corpo e a mente, então não há uma maneira efetiva de mudá-los. E se eu
sou muito mais do que o corpo e a mente e estou insatisfeito comigo mesmo,
então devo examinar minuciosamente o que é esse ser.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Porque
as realidades envolvem aquele que com elas lida - eu, devo, em primeiro lugar,
ter um comando sobre a realidade que me diz respeito. Tudo o mais vem depois e
tomará conta de si mesmo. Devemos também entender as realidades do mundo, mas o
sentido da vida começa comigo. Não vejo
nenhum outro sentido. Nascer como uma criança significa que meu corpo está
incompleto, ainda não desenvolvido. Assim como um botão tem de florescer, o
corpo de um bebê tem que se tornar adulto. Por essa razão, o sentido da vida
pode ser apenas viver - crescer. A vida continua, mas primeiramente, como um
ser humano com um corpo de criança, tenho que fisicamente me tornar um adulto.
E desde que tenho uma mente pensante, eu deveria presumivelmente ter uma certa
disciplina para aprender - o que também é crescimento. Consequentemente o
crescimento em si mesmo seria o sentido da vida.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Uma vez
que eu tenha crescido fisicamente, sou considerado um adulto. Entretanto, há
uma outra área de crescimento denominada crescimento interior, crescimento
emocional ou crescimento moral, que está centrada em minha vontade. Este
crescimento, também, é o sentido da vida. Tenho que crescer até atingir a minha
realização. O sentido da vida, portanto, é tornar-se um ser humano pleno e
completo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Obviamente,
maturidade implica na estima de nós mesmos e do mundo. Se nos sentimos perseguidos
pelo mundo, esse senso de perseguição vem ou de nós mesmos ou do mundo externo.
Se o mundo não me oprime mais do que a outrem qualquer e, ainda assim, me sinto
perseguido, então eu deveria saber que o sentimento de perseguição vem de mim
mesmo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.4pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Conquanto
essa condição possa ser chamada de doença mental, eu a chamo de imaturidade
emocional porque o problema é próprio de uma criança, ainda que a pessoa com o
problema tenha um corpo de adulto e, até certo grau, uma mente adulta. As
situações vividas por essas pessoas são, todas,
condizentes com a fase adulta. Ela não é mais protegida por seus pais,
nem é mais necessário este tipo de proteção. A pessoa, fisicamente,
biologicamente, é um adulto. Pode já ter se casado, ser pai/mãe ou avô/avó.
Mesmo assim a criança de seu interior
ainda parece ter uma influência sobre a pessoa, governando seu
comportamento e reações frente ao mundo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.4pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O que
estou dizendo é que algo que aconteceu a essa pessoa, quando criança, não foi
trabalhado. A percepcão infantil é inevitável. O problema é comum a todos, não
há exceções. Durante o seu desenvolvimento a criança descobre um ego. No
segundo ano de sua vida, esse ego é absoluto. É por isso que o segundo ano de
vida de uma criança é às vezes chamado como o "Terrível Dois" (em
inglês, "Terrible Two"). No
terceiro ano, porém, a criança descobre outros egos, algo que é também muito
humilhante e submisso.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Como
criança, você constata que sua mãe tem seu próprio ego e seu pai, o dele. Todos
à sua volta têm um ego e quando você vai para a escola, está cercado por nada
mais que egos - cada um dos quais você considera bastante desconcertantes, pois
você acaba de sair de um ego absoluto. Um ego absoluto é como o ego do Senhor.
Partindo desse ego, você se encontra em um estado onde reconhece todos esses
egos - sem ter nenhum dado para lidar com eles.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A
descoberta de todas essas mentes e idéias conflitantes é um estágio muito
confuso de seu desenvolvmento. Existe também um natural temor. Você se sente
ameaçado por todos que o rodeiam por serem todos tão grandes. Você se admira,
como se admirou o jovem escolar em "Village Schoolmaster", de
Goldsmith, que tanto material pudesse sair da cabeça tão pequena do professor.
Este é exatamente o ponto de vista de uma criança quando se confronta com os
gigantes do mundo, todos eles parecendo saber tanto.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A
criança não sabe que essas pessoas são igualmente confusas. Ela julga que todos
são o máximo em tudo e os respeita a todos, ainda que eles, também, tenham de
lidar com os seus próprios problemas da infância. Caso não os tenham
trabalhado, carregam necessariamente dento de si uma criança. Um pai de uma
criança carrega sua própria criança, o mesmo ocorrendo com a mãe da criança.
Consequentemente, cada um é, ao mesmo tempo, uma criança e um adulto. Essa pessoa
criança-adulta está presente em toda sociedade.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Em tal
sociedade, há naturalmente prováveis situações conflitantes e a criança tem que
lidar com todas elas. Baseada nessas situações, ela aprende a confiar deveras
no mundo ou, definitivamente, a não confiar. Uma criança que muito confia pode
ser abusada por outro, ao passo que uma criança que não confia no mundo vai
pensar: "O mundo está sempre lá fora para me pegar". Esta resposta
conduz a problemas que os psicólogos chamam de distúrbios de caráter.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Um
problema comum é o sentimento de culpa. Uma criança cujos pais brigam todo o
tempo pode pensar que é a responsável e sentir-se culpada. Tais conflitos criam
uma baixa auto-estima e levam a uma espécie de neurose, um problema psicológico
que todos, em certo grau, têm. Essa desordem continua pela vida afora,
arruinando também a percepção do adulto.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Quando
você vai tratar dessa desordem? A menos que olhe para você mesmo, como irá
lidar com isso? Eis aqui onde entra a maturidade emocional. Você pode resolver
problemas de infância através do entendimento de todo o processo, reconhecendo
tudo que aconteceu e observando o passado que foi enterrado. Você apenas aceita
o que aconteceu antes, bom ou ruim. Tratar de problemas que existem, referentes
ao passado, é ter uma certa maturidade. É um modo maduro de ver-se a si mesmo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Então,
mais uma vez, você olha o mundo do mesmo modo. De fato, se você pode
simplesmente aceitar seu próprio passado, então lhe será mais fácil aceitar
também o mundo. O mundo pode apenas existir. O modo maduro de olhá-lo é não
desejar o seu controle. Nem você pode controlá-lo. Se você quer controlar o
mundo, mas é incapaz, você se sente controlado. Você pode agir no mundo, mas
não pode ter sobre ele um controle absoluto. Um dos traços mais predominantes
nas pessoas é este: a tentativa de controlar de várias formas o mundo. Isto é o
que chamamos de imaturidade. Que controle você tem? Não tem nenhum; pode apenas
acomodar as coisas, entender e fazer o que puder. Certos poderes podem lhe ter
sido dados para fazer alguma coisa: compreender, organizar, reorganizar e
reunir tudo. Todo mundo tem certos poderes, e com esses, você faz o melhor que
pode.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Aceitação
não é meramente engolir tudo; é a aceitação de uma dada situação como ela é,
fazendo o que é apropriado àquela situação. Assim, agir é ganhar uma maturidade
que é a maioridade emocional. Esta maturidade pode ser estendida mais adiante,
incluindo um modo maduro de entender os valores, com referência à nossa
interação com o mundo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Começar
a fazer perguntas tais como: "Porque não tenho nenhum controle ?",
pode também conduzir a uma apreciação de <i>Isvara</i>,
o Senhor. Não precisamos subordinar essa apreciação à maturidade, mas pode ser
visto também dessa maneira; nessa aceitação de <i>Isvara</i> reside um outro aspecto de um modo de viver maduro. Aceito <i>Isvara</i>, o Senhor, porque não tenho
nenhum controle. Quando não tenho nenhum controle, então aprecio <i>Isvara</i>. Pode haver, por essa razão, uma
certa entrega com referência ao que aconteceu no passado e ao que acontecerá no
futuro. E faço o que posso. Se há uma apreciação de <i>Isvara</i>, há uma ordem, há um sentido na vida. As coisas estão acontecendo e, por conseguinte, aceito o que vem para mim e
faço o que é para ser feito.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.4pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Eu
questiono essa apreciação de <i>Isvara</i>
sob o aspecto de <i>karmayoga</i>, o que
pode ser considerado como uma vida religiosa, que é também parte do viver-se
com maturidade, desde que, naturalmente, a religião seja apropriadamente
entendida. <i>Isvara</i> é para ser
entendido apropriadamente e, na medida que temos esse entendimento, está a
nossa maturidade.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.4pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Maturidade
emocional implica em um entendimento das estruturas dos valores e prioridades.
Nossas priorodades devem ficar muito claras em referência aos valores. Há
valores universais e há outros determinados valores, tais como um valor pelo
dinheiro, pelo poder, nome, influência ou controle, que são valores mas não
são, necessariamente, universais.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Uma
pessoa pode ser feliz sem dinheiro, por exemplo, ao passo que valores como
falar a verdade e não ferir os outros são valores universais. Há uma série de
outros valores universais, como não roubar, compaixão, amizade e servir ao
próximo. Estes são, todos, valores que respeitamos com referência ao
comportamento dos outros.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Quero
que todos sejam amistosos comigo, não representando nenhuma ameaça para mim,
ajudando-me quando necessário e dizendo-me somente a verdade. Quero que ninguém
me roube ou minta para mim. Tudo isso eu valorizo, significando que sou limpo
de caráter, absolutamente ético no que diz respeito ao comportamento das outras
pessoas. Nisso sou absoluto. ( Entretanto, quanto ao meu próprio comportamento,
tenho alguns problemas). Sei que você também espera de mim o mesmo
procedimento. Isto significa que tenho valores, ainda que eles possam não ser
propriamente entendidos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O valor
dos valores geralmente não é entendido. Os valores são conhecidos por mim. Sei
o que são, mas o valor de cada um dos valores não foi assimilado. No que se
refere ao valor dos valores, preciso ser educado. Ou eu mesmo me educo, ou
torno-me educado com a ajuda de alguém.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Se
alguém lhe diz para falar a verdade, a coisa torna-se bem semelhante a um
sermão. Você sabe bem que deveria falar a verdade. Do mesmo modo ninguém
precisa dizer-lhe que não roube. Isto você também sabe muito bem. Não é necessário
que ninguém lhe diga para não roubar, porque você também não deseja que a sua
propriedade seja roubada por ninguem. Dessa forma, todos esses valores
universais são conhecidos por você. O pregador de valores é portanto imaturo e
aquele que o escuta, acenando afirmativamente sua cabeça, naturalmente, também
o é.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Porque
eu não deveria roubar? Qual é o exato valor do não-furtar? Quando roubo ou firo
alguém, como sou realmente afetado? Perco alguma coisa? Somente se eu tiver
algo a perder, existirá um valor, caso contrário, não. Para que alguma coisa
seja um valor, a sua não observância por mim deve, irrevogavelmente, me
conduzir a uma perda. A compreensão da imensidade de minha perda, quando me
coloco contra um valor, é que me torna maduro.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Na
medida em que aprecio a minha perda, me torno maduro, o que implica educação.
Tenho de conhecer o valor dos valores acidentais, como dinheiro, poder, etc.
Por estarem estes outros valores muito bem assimilados, terei problemas de
prioridade em termos de quais valores a serem seguidos por mim.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Por
exemplo, devo falar a verdade e perder o dinheiro que ganharia recorrendo a uma
mentira? Ou devo, para ter o dinheiro, lançar mão da mentira? Obviamente, tenho
um conflito a respeito de como agir e, sem dúvida alguma, farei aquilo que para
mim for de maior valor. Se para mim o dinheiro representar mais do que a
verdade, então a educação do valor não ocorreu.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Se analisarmos esse problema prioritário particular,
encontraremos novamente uma falta de maturidade. Em termos de valores e
gerenciamento emocional, existe imaturidade. No que você começa a lidar com
esse problema, ocorre um amadurecimento, uma tentativa de amadurecer. De outra
forma, você permanece imaturo, ainda que atinja os noventa ou cem anos. </span><span style="font-family: Gatineau;"><o:p></o:p></span></span></div>
Vidya Mandirhttp://www.blogger.com/profile/10949654704617132234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5388252759452890552.post-55097640450754548722015-05-22T14:49:00.001-07:002015-05-22T15:00:23.080-07:00Sri Shankara<div class="MsoTitle">
<span style="font-size: x-large;">Sri Shankara</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoTitle">
<br /></div>
<div class="MsoTitle">
por Sri Swami Dayananda</div>
<div align="left" class="MsoTitle">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoTitle">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoTitle">
<span style="font-size: 12pt;">No Guru Stotram que cantamos, o guru é reverenciado
na forma daquilo mesmo (<i>vastu</i>) que ele ensina: <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<h1 align="center" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">akhandamandalakaram vyaptam yena
caracaram</span><o:p></o:p></h1>
<h1 align="center" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">tatpadam darsitam yena tasmai
srigurave namah</span><o:p></o:p></h1>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
“Saudações àquele guru que me mostrou onde está<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
aquele que é para ser conhecido, cuja forma é a<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
do universo inteiro, e que permeia tudo o que<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
se move ou que não se move.” <o:p></o:p></div>
<div class="MsoTitle">
<br /></div>
<h1 align="center" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">gurubrahma guruvishnuh gurudevo
mahesvarah<o:p></o:p></span></h1>
<h1 align="center" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">gurureva param Brahma tasmai
sriguraqve namah</span><o:p></o:p></h1>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
“Saudações àquele guru que é o criador,<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
aquele que sustenta, e o destruidor e aquele
que é<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
verdadeiramente, o ilimitado Brahman.” <o:p></o:p></div>
<div class="MsoTitle">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p>
<o:p><br /></o:p>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img height="640" src="http://rampuri.com/wp-content/uploads/Adi_Sankara_chelas.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="451" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Sri Dakshinamurti com os rishis e Sri Shankara com seus 4 discípulos</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<o:p style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></o:p></div>
<br />
<o:p><br /></o:p>
<o:p><br /></o:p>
<o:p><br /></o:p>
<o:p><br /></o:p>
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoSubtitle">
<span style="font-size: large;">Sankara como Isvara</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Falar sobre Sankara é desdobrar o que é <i>Isvara</i>, o Senhor. Nós não
vemos Sankara como um indivíduo. Na verdade, nós não vemos nenhum mestre como
um indivíduo. Mas, se ele é visto como Deus, como pode haver Jayanti (a
celebração de seu aniversário)?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Consideremos o Senhor (<i>Isvara</i>) na forma de uma encarnação (<i>avatara</i>)
tal como Rama e Krsna. As encarnações vieram em determinado tempo. Elas estão
ainda disponíveis para serem reverenciadas como sendo o Senhor. Cada forma é,
sem dúvida, a forma do Senhor. Mas o Senhor na forma de Krsna é alguém com quem
eu posso me relacionar e aos pés de quem eu posso oferecer minha devoção. Na <i>Bhagavadgita</i>,
quando Krsna usa a primeira pessoa do singular, é apenas no sentido de ser ele
o Senhor. O Senhor que é ilimitado (vastu), tomando esta forma se torna uma
encarnação. Do ponto de vista da forma, existe uma data de nascimento – e um
aniversário. É por isto que celebramos Rama Navami e Krsna Jayanti, e Sankara
Jayanti.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Um guru é sempre visto como aquilo que ele ensina. Esta é a diferença
entre o que Sankara ensinou e o que outros professores ensinam. Se um professor
ensina que o Senhor é o Senhor, que o mundo é o mundo, e que você é o que você
é, o que isto faará você sentir? Antes que você fosse até aquele professor,
você já pensava que fosse assim. Depois de ouvir o professor ensinar as
Upanisads, você volta com os mesmos sentimentos! Você vai concluir, com
certeza, que o professor não pode ser o <i>vastu</i>, pois ele ensina que o <i>vastu</i>
é diferente de você e dele.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h2>
Sankara como Upadhi Visesa<o:p></o:p></h2>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Existem muitas pessoas iluminadas no mundo, além de Vyasa, que compilou
todos os Vedas e escreveu o <i>Brahma Sutra</i>, e Sankara, que tornou o conhecimento
disponível para as pessoas comuns. Por que, então, nós reverenciamos apenas
Vyasa e Sankara, e não outros? Existem
outros professores ensinando que “Você não é separado do <i>vastu</i>”, o que
há, portanto, de tão especial em Vyasa e Sankara? Eles são lembrados porque
fizeram uma significativa contribuição para as gerações futuras. São, por isto,
pessoas muito especiais. Isto é <i>upadhi vivesa</i>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>Upadhi vivesa</i> pode
também significar que aquela pessoa, em particular, tem alguma característica
especial, ou que aquela pessoa tem uma capacidade que é miraculosa. A tradição
hindu não dá grande valor a milagres. Demônios (<i>asuras</i>), assim como
deuses (<i>devas</i>) tinham poderes miraculosos. Os demônios eram capazes de
viajar no escuro (<i>nisacaras</i>) e capazes de voar (<i>khecaras</i>). Isto
também é chamado <i>upadhi visesa</i>, mas não é isto que lhes faz merecedores
de respeito. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pessoas de conhecimento medíocre podem avaliar um homem como sendo um
grande homem apenas por sua capacidade de operar milagres. Alguns irão
enaltecer a estória de Sankara compondo o <i>Kanakadhara Stotra</i>, que fêz
cair uma chuva de moedas de ouro sobre uma mulher pobre que lhe deu uma amora
quando ele foi à sua casa pedir esmola. Mas quando veneramos Sankara, não é por
causa desses milagres. Em um verso simples que recitamos freqüentemente em
homenagem a Sankara é descrito como Sankara é <i>upadhi visesa</i>:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i>srutismrutipurananam alayam karunalayam<o:p></o:p></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i>namami bhagavatpadam sankaram lokasankaram<o:p></o:p></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
“Eu me inclino aos pés do Senhor na forma de<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
Sankara, que é uma bênção para a humanidade,
que é<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
a residência de todos os <i>sruti</i> (Vedas),
smrtis e puranas<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
e onde habita a compaixão.”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Nesta estrofe existe a afirmação de um fato: Sankara é <i>srutismrtipurananam
alayam</i>. Um santuário ou um templo é chamado <i>alaya</i>. Um lugar onde
alguma coisa reside é chamado <i>alaya</i>. Um lugar onde alguma coisa sagrada
é guardada é um <i>alaya</i>. Os livros são considerados sagrados, portanto, a
biblioteca é chamada de <i>pustakalaya</i>. Sankara foi um <i>alaya </i>– um <i>pustakalaya</i>.
E de que tipo de livros? <i>Sruti</i>, os quatro Vedas, os quais chegaram até
nós através dos sábios (<i>rsis</i>), e <i>smrtis</i>, que podem ser
considerados como obras nascidas da
mente humana; eles são uma extensão das afirmações das <i>srutis</i>, escritas
por pessoas que tinham status similares aos dos sábios, tais como Parasara,
Apastambha, Bodhayana, etc. Eles tinham conhecimento sobre rituais, valores, <i>dharma</i>,
etc. Todo o <i>dharma sastra</i> veio através dos <i>smrtis</i>. Finalmente, o <i>purana</i>,
onde as incarnações do Senhor (de <i>Bhagavan</i>) são narradas. Todos esses – <i>sruti,
smrtis</i> e o <i>purana</i> – estão localizados no santuário (<i>alayam</i>)
que é Sankara. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Suponhamos que Sankara, com todo esse conhecimento, fosse um maunibaba
(uma pessoa com o compromisso de manter silêncio). O que aconteceria?
Naturalmente, alguns devotos estariam lá, porque os maunibabas são sempre
respeitados na Índia. Mas, não haveria nada de valor para ser transmitido até
nós. Felizmente, Sankara era um <i>karunalayam</i> – ele tinha uma compaixão
que fluía sob a forma de ensinamento. Nós celebramos seu Jayanti por causa de
sua compaixão.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sankara não apenas ensinou aos discípulos que estavam ao seu redor, mas
também se certificou de que o ensinamento seria transmitido para a posteridade
através de seus escritos. Naquele tempo a escrita não era tarefa fácil. Era
feita à mão, sobre folhas de palmeira. Centenas de manuscritos desse tipo foram
feitos, incluindo comentários extensos (<i>bhasyas</i>) sobre as Upanisads – <i>Chandogya,
Brhadaranyaka, Isa, Kena, Prasna, Mundaka, Mandukya, Taittriya</i> e <i>Aitareya</i>,
e, ainda sobre <i>Brahma Sutra</i>. Todos esses comentários foram escritos para
incluir objeções e argumentos, e, então, o desdobramento do tema
principal. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ao escrever os comentários, você tem que comunicar o significado real do
assunto. Depois, você deve protege-lo de outros possíveis significados que
possam ser dados por pessoas comprometidas com outras escolas de pensamento
diferentes. Essas escolas de pensamento diferentes provêm apenas de diferentes
tipos de erros que as pessoas cometem. Não existem diferentes escolas de
pensamento em matemática ou física. Da mesma forma, em matéria da realidade que
é o Senhor (<i>Isvara</i>) não pode haver “escolas de pensamento”. Dizem que
pode haver diferentes pontos de vista. Podem haver pontos de vista somente
quando a vista é completa. Quando não há visão, não podem haver pontos de
vista. Não há meio de conciliação entre o efetivamente correto e o efetivamente
incorreto. A pessoa tem liberdade de manter uma idéia errônea. Mas os outros
não tem que aceita-la por causa do carisma dessa pessoa.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A compaixão para com a evolução espiritual da humanidade fez Sankara
escrever todos esses livros. Portanto, ele é chamado <i>karunalayam</i>. Ele
também se chama Sankara, não somente por ser seu nome, mas também por sua
qualidade: <i>sam-karoti iti sankarah</i>. Ele proporciona <i>mangalam</i>, bondade,
que é o “grand finale” (<i>moksa</i>) para o <i>jiva</i>. Ele é apreciado por <i>Bhagavan:
Bhagavatpada</i> Sankara. Para este Sankara nossas reverencias. Observe que não
há qualquer alusão a milagres neste verso.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h2>
Sankara e a tradição de ensinamento – Sampradaya<o:p></o:p></h2>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i>Sankaram sankaracaryam kesavam badarayanam<o:p></o:p></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i>sutrabhasyakrtau vande bhagavantau punah punah</i><o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
“Saudações de novo e de novo ao Senhor Siva na<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
forma de Sankara e ao Senhor Visnu na forma de
Vyasa<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
por terem criado os <i>sutras</i> e os <i>bhasyas</i>.”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Um assunto é o <i>sutra-krt</i>; outro é o <i>bashya-krt</i>. Vyasa
escreveu os <i>sutras</i>. Sankara escreveu os <i>bashya</i> sobre os sutras.
Assim, tem havido uma tradição (<i>sampradaya</i>). Todos os mestres basearam
sua filosofia e suas validações a partir dos <i>sruti</i> porque a tradição
está disponível na forma escrita e vem sendo mantida pela linhagem de mestres (<i>parampara</i>).
Observe que o método de ensino é apresentado em seu comentário. Esse método não
está nas Upanisads nem na <i>Bhagavadgita</i>. Como se deve ensinar? Como
deve-se lidar com determinado tópico? Como uma determinada palavra deve ser
desdobrada? Como saber exatamente o que a <i>sruti</i> quer dizer? Para isto,
você requer uma tradição. Sankara diz que a pessoa deve conhecer a tradição de
ensinamento (<i>sampradaya-vit</i>) . Para que possamos aprender, precisamos da
<i>sampardaya-vit </i>do mestre. Sendo o criador da tradição de ensinamento (<i>sampradaya-krt</i>),
bem como um conhecedor da tradição de ensinamento (<i>sampradaya-vit</i>),
Sankara é, evidentemente, este mestre. Sankara é considerado um elo luminoso na
tradição, desde Vyasa até nosso mestre atual.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A <i>sruti</i> é a fonte de conhecimento que derruba as diferenças e, ao
mesmo tempo, acomoda as diferenças.
Acomodando todas as diferenças, ele ajuda você a superar suas conclusões
erradas. Esta atitude só é possível quando você sabe que a verdade está além de
tudo isto e que ela acomoda as diferenças. Não se trata de uma acomodação com
atitude complacente. Por isto Sankara é uma bênção para a humanidade, hoje
envolvida em batalhas devido a problemas de diferenças. A esse Sankara nossas
saudações de novo e de novo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Anaikati, Índia<o:p></o:p></div>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Maio de 1995 </span>Vidya Mandirhttp://www.blogger.com/profile/10949654704617132234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5388252759452890552.post-76407523210659285842015-05-22T14:44:00.002-07:002015-05-22T15:07:55.306-07:00Um estilo de vida<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><span style="font-size: large;">Um estilo
de vida</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Gloria
Arieira<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><br /></span>
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><br /></span>
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><br /></span>
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><br /></span>
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><br /></span>
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<img alt="Resultado de imagem para rangoli" height="400" src="https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQL8B1JieA1aeV6WVnIW97rMDlpm1volwc77OPN8saDqx1KkUYdVg" width="400" /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">A tradição
hindu tem os Vedas como autoridade máxima. Os Vedas são pramanam, meio de
conhecimento, para assuntos que o ser humano por si só não consegue conhecer,
nem mesmo conceber. Para conhecer objetos vários no universo, o ser humano foi
abençoado com inteligência – que o torna capaz de analisar e concluir sobre o
mundo, usando o raciocínio lógico, tendo feito uso dos cinco órgãos de
percepção para captar informações.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Os Vedas
falam sobre karma, as ações e seus resultados; sobre os tipos de ações: as
adequadas, chamadas de dharma, e as inadequadas, chamadas de adharma; e no
final apresentam diálogos entre mestres e discípulos tendo como tema o
absoluto, Brahman, que é a verdade do indivíduo e do todo, o ser humano e Deus.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Além desses
temas principais, a ação com seus resultados e o conhecimento da verdade
imutável, os Vedas falam sobre um estilo de vida, seja na floresta, na caverna,
ou na sociedade. Uma vida que tem como objetivo central o conhecimento da
verdade de si mesmo e de Deus. Este estilo de vida, chamado yoga, é descrito em
detalhes.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Yoga é um
estilo de vida que inclui a atenção ao que é apropriado, conduzindo o indivíduo
a seu mais alto bem-estar, uma mente tranqüila que sabe questionar e tem o
poder de escolher o dharma, deixando desejos de lado, se esses se opõem ao
dharma.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Uma vida de
yoga é então uma vida na qual o dharma prevalece. Dharma são os valores
universais, as obrigações de cada um referente a seus papeis na sociedade e o
reconhecimento de presentes com os quais fomos abençoados o que nos faz sentir
gratos e devedores àqueles que nos proporcionaram essas bênçãos e,
consequentemente, nos leva a querer contribuir. Os Vedas apontam três débitos que todos temos.
<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Rnam é o
nome em sânscrito para débito e ele é devido aos rshis, aos pitrs e a deva – os
sábios que vieram antes de nós e permitiram que o conhecimento dos Vedas
estivesse disponível para nós; nossos antepassados que nos permitiram estar
aqui hoje; e Deus, o criador e sustentador da criação, pela bela e variada
criação na qual vivemos.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Pagamos
esses débitos honrando e respeitando os sábios e mantendo o conhecimento vivo;
fazendo os ritos funerários adequados com orações para nossos antepassados e
honrando a família; e a Deus com orações e meditações diárias.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Yoga é um
estilo de vida onde não objetivamos nem priorizamos o prazer imediato, mas o
autoconhecimento, a percepção da Ordem do universo ao nosso redor e a ação
adequada chamada dharma. Através de uma vida de yoga adquirimos a preparação da
mente para o autoconhecimento e por fim a liberação final.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">harih om tat
sat<o:p></o:p></span></div>
Vidya Mandirhttp://www.blogger.com/profile/10949654704617132234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5388252759452890552.post-10431656986557544192015-02-10T04:22:00.002-08:002015-02-10T04:22:45.240-08:00Upanishads - Sri Swami Dayananda<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 22.7pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">SATSANGA
COM SWAMI DAYANANDA em Julho de 1993</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 22.7pt;">
<img src="http://static.wixstatic.com/media/0bd8b5_6453a60df6254532a69fc1660ac9c845.jpg_srz_p_399_637_75_22_0.50_1.20_0.00_jpg_srz" /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; text-indent: 22.7pt;">Pergunta: Swamiji, explique, por favor, o sentido da palavra "</span><i style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; text-indent: 22.7pt;">Upanisad</i><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; text-indent: 22.7pt;">".</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; text-indent: 22.7pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Swamiji:
A palavra <i>upanisad</i> é o nome de um
determinado assunto, autoconhecimento, exatamente como as palavras geografia e
biologia são nomes que denotam específicos temas. Portanto, o sentido da
palavra <i>upanisad</i> é autoconhecimento.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A
palavra em si mesma é constituída de dois prefixos ( <i>upa</i> e <i>ni</i> ) e a palavra <i>sat</i> ou <i>sad</i>, originária da raiz <i>sad</i>.
Esta raiz tem um triplo sentido: desgastando (<i>visaranam</i>); pondo um fim em (<i>avasadanam</i>);
e alcançando ou conhecendo (<i>gamanam</i>).
A palavra <i>sat</i> é o agente da ação
indicado por sua raiz e portanto significa aquilo que esgota, põe um fim a, e
faz com que você alcance ou conheça.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Visto
que a raiz <i>sad</i> tem esses três
sentidos, precisamos ver se os três são aplicáveis aqui ou apenas um ou dois.
Concluímos que os três se enquadram, como é evidente pela palavra <i>sat</i> e pelos dois prefixos <i>upa </i>e <i>ni.</i><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i><br /></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O
prefixo <i>ni</i> significa exatidão, aquilo
que é bem determinado. Por essa razão, o conhecimento é denominado <i>ni</i>. O prefixo <i>upa</i> significa aquilo que é o mais próximo. O mais próximo é o si
mesmo, "EU", <i>atma</i>, e a
respeito deste "EU" há confusão O que tenho que saber para remover
essa confusão não está longe de mim. Porque não é diferente de mim mesmo, a
expressão "o mais próximo" é usada na falta de outra melhor. Então,
os dois prefixos juntos, <i>upa-ni</i>,
significam o exato conhecimento do "Ser".<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Este
conhecimento destrói nossos sofrimentos, significando que os desintegram. Eles
realmente desaparecem e não retornam, nem nesta vida, nem em outra. O
autoconhecimento remove-os para sempre.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Isto
porque a raiz causadora do sofrimento é a ignorância acerca de si mesmo. O
autoconhecimento remove a causa do sofrimento de um modo tão completo que
também põe um fim em seu produto. Exatamente como uma árvore, se cortada, não
mais crescerá, desde que suas raízes tenham sido completamente destruídas.
Assim, também, o sofrimento não voltará a ocorrer, uma vez que sua causa, a
auto-ignorância, tenha sido removida pelo autoconhecimento.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A
ignorância do fato de que o Ser (<i>atma</i>)
é o Todo (<i>brahman</i>) é a causa de todo
sofrimento e esta ignorância do <i>atma </i>ser
<i>brahman</i> vai no despertar do
conhecimento. Como isto acontece? O conhecimento de si mesmo possibilita o
reconhecimento de si mesmo como <i>brahma </i>(<i>brahma gamayati</i>). Este reconhecimento é
o próprio conhecimento.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Autoconhecimento,
então, é o assunto denominado <i>upanisad</i>,
encontrado na última parte do <i>veda.</i> A
palavra <i>vedanta</i> indica a localização
do assunto, <i>anta</i> significa fim.
Assim, <i>vedanta </i>é <i>upanisad. A </i>palavra <i>upanisad</i>,
em si mesma, revela o desejo de ir ao encalço desse conhecimento porque o seu
resultado é o fim do sofrimento. Autoconhecimento é algo que pode ser alcançado
- e para isso torna-se necessário um meio de conhecimento (<i>pramana</i>). Este meio de conhecimento é <i>vedanta,</i> a última parte do <i>veda</i>,
cujo assunto é <i> upanisad</i>, autoconhecimento.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O
assunto em si mesmo torna-se o nome dos textos de <i>vedanta</i> - as <i>upanisads. </i>O
plural é usado porque há quatro <i>vedas</i>
e, portanto, quatro <i>antas </i>ou fins.
Como um todo, eles são designados como <i>upanisads</i>,
mas no que se refere ao assunto, há um só. Não existindo plural, temos apenas <i>upanisad.</i><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i><br /></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">As <i>upanisads</i> estão na forma de vários
diálogos, sendo que, como o assunto é um só, a cada um deles denominamos <i>upanisad.</i> Pelo mesmo motivo, cada texto
é também chamado <i>upanisad</i>, que é o
nome de seu assunto; assim como qualquer obra referente à história americana
ostenta o título "História Americana". Aqui, igualmente, um livro que
trata do autoconhecimento é intitulado "Autoconhecimento", o
significado de <i>upanisad.</i><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i><br /></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Em
virtude de serem muitos os diálogos entre professor-aluno, existem várias <i>upanisads. </i>Para distinguir umas das
outras, uma determinada palavra precede o termo <i>upanisad</i> em cada título. Assim temos <i>isopanisad, kenopanisad, prasnopanisad, kathopanisad, mundakopanisad,
mandukyopanisad, taittiriyopanisad, aitareyopanisad, chandogyoopanisad e
brhadaranyakopanisad, </i>entre outros. A primeira palavra da <i>isopanisad</i> e da <i>kenopanisad, isa e kena, </i>respectivamente, aparecem nos títulos
apenas para diferenciar estes diálogos de outros. De modo similar, todas as
outras <i>upanisads </i>vêm com palavras que
não têm outro sentido senão o de identificar um determinado diálogo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Acadêmicos
modernos classificam as dez <i>upanisads</i>
acima citadas como as principais <i>upanisads,</i>
somente porque <i>Sankara</i> escreveu
comentários sobre elas. Porque o assunto é o mesmo, são dispensados comentários
para as outras. <i>Sankara</i> julgou que o
estudo dessas dez habilitaria o estudante a entender o assunto tratado. Por
essa razão, essas dez tornaram-se conhecidas como as principais <i>upanisads </i>e as restantes são vistas como
secundárias.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">As
palavras "principais" e "secundárias" de modo nenhum
pretendem refletir uma possível relação de qualidade das <i>upanisads</i>, servem apenas para indicar se sobre elas <i>Sankara</i> escreveu comentários, ou não.
Embora não incluídas na lista das dez, <i>Sankara</i>,
na verdade, citou diversas outras <i>upanisads,</i>
tais como, <i>paramahamsopanisad,
kausitakyopanisad, svetasvataropanisad e kaivalyopanisad.</i><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i><br /></i></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">As <i>upanisads, </i>então, constituem-se como livros-fonte desse
conhecimento e sobre elas decorrem os comentários do professor.</span><span style="font-family: Gatineau;"><o:p></o:p></span></span></div>
Vidya Mandirhttp://www.blogger.com/profile/10949654704617132234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5388252759452890552.post-51251867873583391332015-01-30T08:17:00.002-08:002015-01-30T08:17:10.867-08:00Seja o arquiteto de seu próprio futuro<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A lei do karma, quando corretamente entendida, é a maior
força da vitalidade na filosofia indiana. Faz-nos arquitetos de nosso próprio
futuro. Não somos fantoches nas mãos de um poderoso tirano – Deus – que,
acredita-se, nos criou fracos e chorosos, para conduzir uma vida de limitações
e dores. Se somos fracos ou chorosos é por causa de nossas ações voluntariosas.
Em nossa ignorância, nós, no passado, seguimos determinados valores negativos
de vida e seus frutos vieram para nós agora para nos dar o padrão das
circunstâncias que hoje vivemos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Não se preocupe. Tenha coragem. Vivendo corretamente hoje,
os valores divinos de amor, bondade, tolerância, compaixão etc, estaremos
comandando um padrão mais nobre para o futuro. Policiando-nos cuidadosamente,
poderemos detectar as tendências erradas em nós e eliminá-las através do
esforço constante e consciente. Desenvolva-se de forma positiva e assim
torne-se o Deus de sua vida futura. Seja um Deus!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIDcGPr58UelY0Xsn7B7TJcUwlnYua6oRRYQWma8rwwxhgM8oiq1Ep10TNIycO46qJ_g-yqAaiNAXxuiOkHoCFn5Btytej0I9Dqe4tytdUNET_YEwF53GwYoB1Fpx54qJjyBOWZZZTlBYO/s1600/sandeepany_temple.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIDcGPr58UelY0Xsn7B7TJcUwlnYua6oRRYQWma8rwwxhgM8oiq1Ep10TNIycO46qJ_g-yqAaiNAXxuiOkHoCFn5Btytej0I9Dqe4tytdUNET_YEwF53GwYoB1Fpx54qJjyBOWZZZTlBYO/s1600/sandeepany_temple.jpg" height="248" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Altar do templo de Sandeepany Sadhanalaya, Bombay</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Swami Chinmayananda</span></div>
Vidya Mandirhttp://www.blogger.com/profile/10949654704617132234noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5388252759452890552.post-42268714854964737322015-01-25T15:56:00.000-08:002015-01-25T15:59:17.948-08:00O sucesso nos Vedas<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O sucesso nos Vedas<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nossa vida é um constante
relacionar-se. Estamos relacionados com a natureza, a terra, o sol, a lua,
relacionados com diferentes pessoas e também com nosso corpo, nossos
pensamentos e sentimentos. Na vida diária, relacionamentos é o que é mais
importante. Muitas vezes o usamos com um jogo de poder, para controlar outros.
Outras vezes é um campo para a experiência de amor e compaixão.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilheHGamVk5BvYPF_-Pc81USDEtbLwNkBXIUsK6TjPWZT8Iz1bd5-0czXZkdWVZJvfErCdiClApOybglz4veR8E7VgWaoAxKM6846n8WrTSDGsDWSm0cgDDipxgG4SR7yftx8TvUG97-lp/s1600/Imagem+indiana.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilheHGamVk5BvYPF_-Pc81USDEtbLwNkBXIUsK6TjPWZT8Iz1bd5-0czXZkdWVZJvfErCdiClApOybglz4veR8E7VgWaoAxKM6846n8WrTSDGsDWSm0cgDDipxgG4SR7yftx8TvUG97-lp/s1600/Imagem+indiana.jpg" height="185" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O ser humano é um ser intelectual,
cognitivo, à medida que busca entender o mundo ao seu redor. Mas antes de ser
cognitivo, é um ser emocional, pois antes mesmo de entender quem são as pessoas
com as quais se relaciona, desde bebê, ele responde às situações, e as
respostas que dá são nossas emoções. Somos <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes>
<st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">emocional</st1:verbetes>
<st1:verbetes w:st="on">porque</st1:verbetes> lidamos <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes>
o <st1:verbetes w:st="on">mundo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes>
relacionando ao longo de nossas vidas com <st1:verbetes w:st="on">seus</st1:verbetes>
<st1:verbetes w:st="on">vários</st1:verbetes> aspectos, como em situações
familiares, sociais, profissionais.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Desde seu nascimento, o ser humano
cresce fisicamente, independente de qualquer desejo ou esforço de sua parte. Há
também um crescimento cognitivo, no desenvolvimento da capacidade de aprender.
Algumas capacidades cognitivas aparecem naturalmente em idades diferentes,
apesar de poderem ser estimuladas ou facilitadas. Podem também ser impedidas ou
diminuídas por falta de educação ou disciplina. Mas para crescer emocionalmente
é necessário conhecer a si mesmo como pessoa e interagir com os outros. Saber
lidar com seus sentimentos e emoções. Aprender a discernir entre o que é certo
e errado e optar adequadamente. Para isso precisamos conhecer nossos
sentimentos e fazer escolhas por relacionamentos claros. Num relacionamento,
interagindo com o outro em diversas situações, temos a oportunidade de perceber
nossas emoções positivas e negativas e aprender sobre elas, para que possamos
transformá-las quando necessário, e não reprimi-las. Aprendemos dentro de um
relacionamento claro, seguro, onde há um compromisso de respeitar e honrar o
outro, uma valorização do outro e do relacionamento. Aprendemos a comunicar o
que sentimos e a ouvir o outro atenta e respeitosamente. Esta capacidade, que é
desenvolvida com o tempo, é a maturidade emocional. Ela não vem naturalmente,
mas é fruto da dedicação de cada um.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Uma vida de sucesso é aquela na qual há
maturidade emocional para promover a paz, a harmonia e a compreensão entre as
pessoas, pois a presença desses últimos é a indicação do sucesso. Com essa
maturidade, sobra um espaço em nossa mente para a busca de nossa natureza
essencial, livre de limitação, sempre plena.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Om tat sat<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Gloria Arieira<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Vidya Mandirhttp://www.blogger.com/profile/10949654704617132234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5388252759452890552.post-43340553480817516472015-01-20T11:12:00.001-08:002015-01-20T11:12:11.026-08:00Uma vida meditativa<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="background-color: white; font-family: Courier New, Courier, monospace;">Uma vida meditativa<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><span style="background-color: white; font-family: Courier New, Courier, monospace;">Gloria Arieira<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><b><span style="background-color: white; font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></b></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="background-color: white; font-family: Courier New, Courier, monospace;">A vida é um fluxo contínuo de experiências. Nossa vida
diária inclui relacionar-se com os outros e consigo mesmo. Não podemos fugir de
nos relacionarmos. Quanto mais claros estivermos dentro de um relacionamento,
mais saudável e produtor de satisfação será para nós. Buscamos amor,
compreensão e compaixão nos relacionamentos, porém nem sempre encontraremos.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">
<b><span style="background-color: white; font-family: Courier New, Courier, monospace;">Podemos crescer emocionalmente
através de nossos relacionamentos, porém quando nos relacionamos buscamos estar
confortável, sermos reconhecidos e aceitos. No processo entendemos melhor e
acomodamos nós mesmos e os outros, descobrimos fatos a nosso respeito e sobre
os outros, e aprendemos que não é possível termos todas as qualidades
admiradas e desejadas por si mesmo e pelos outros. Gostamos de pessoas nas
quais encontramos maior número de qualidades que admiramos, mas devemos
estar preparados para as que inevitavelmente estarão presentes apesar de não
aprovarmos. A apreciação ou aprovação absoluta de nós mesmos ou de outra pessoa é uma situação ideal e impossível.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">
<b><span style="background-color: white; font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">
<b><span style="background-color: white; font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">
<b><span style="background-color: white; font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglt9sOwHjdSnZrmRycY67o24COQUyDdxa15NL1R5_wEx1spkmei9pIr_xhA91sX4jdZgCgQ71rF0vbvuOxzcpGiyQ89B1znuWTr2vpcnuc1Fuh4mUSZq4UqSkkuS_fhQYil77mce2_rch0/s1600/IMG_0314.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglt9sOwHjdSnZrmRycY67o24COQUyDdxa15NL1R5_wEx1spkmei9pIr_xhA91sX4jdZgCgQ71rF0vbvuOxzcpGiyQ89B1znuWTr2vpcnuc1Fuh4mUSZq4UqSkkuS_fhQYil77mce2_rch0/s1600/IMG_0314.JPG" height="300" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">
<b><span style="background-color: white; font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">
<b><span style="background-color: white; font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">
<b><span style="background-color: white; font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">
<b><span style="background-color: white; font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">
<b><span style="background-color: white; font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">
<b><span style="background-color: white; font-family: Courier New, Courier, monospace;"><o:p></o:p></span></b><b><span style="background-color: white; font-family: Courier New, Courier, monospace;">Não podemos evitar as emoções, pois
elas são reações naturais às situações diárias da vida. Sejam expressas ou não,
qualquer evento nos faz responder com apreciação, repulsão ou indiferença.
Reconhece-las e lidar com elas é fundamental para a harmonia e saúde em nossa
vida. Entendendo a nós mesmos e aos outros, reconhecendo nossas emoções e
pensamentos, temos o poder de gerenciá-los criando um ambiente de equilíbrio ao
nosso redor.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">
<b><span style="background-color: white; font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">
<b><span style="background-color: white; font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">
<b><span style="background-color: white; font-family: Courier New, Courier, monospace;">Estar consciente desses fatos e
preparado para vivê-los é considerado um estilo de vida chamado de
yoga. Além desta vida meditativa, a prática diária de meditação é outro
fator importante, falado por Sri Krshna na Bhagavadgita.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">
<b><span style="background-color: white; font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">
<b><span style="background-color: white; font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">
<b><span style="background-color: white; font-family: Courier New, Courier, monospace;">A meditação é a capacidade de estar
consigo mesmo, tanto a pessoa relativa que você é, como na descoberta do ser
fundamental, sua real natureza. É um momento reservado no dia. Logo depois de
estar sentado, de olhos fechados e coluna, pescoço e cabeça em alinhamento, o seu
corpo e, a seguir, a respiração são observados. Depois de estarem o corpo e a
mente relativamente relaxados, criamos uma relação com o Todo através do canto
de um mantra, que é uma oração através da qual o Criador é invocado. No
processo de repetir o mantra, chamado de japa, a mentre se destrai, pensa em
outras coisas, e a pessoa até esquece, por alguns segundos, que estava
meditando. Aconselha-se a voltar ao mantra toda vez que a mente se distrai, o
que nos ajuda a entender melhor a natureza relativa de nossa mente, sua
constante mudança e a dificuldade que é segurar os pensamentos. Mesmo quando
pensamentos vários aparecem, deliberadamente os deixamos de lado, junto com
julgamentos e críticas, e focamos no silêncio imutável sempre presente. Podemos
perceber, entre os pensamentos, a presença do silêncio, e aos poucos
descobrimos que este não está entre pensamentos, mas que é a base, o próprio sujeito. Quando em
silêncio, este é experienciado não como algo externo, que vem e vai, mas como
algo sempre presente. O silêncio é a paz independente da presença ou ausência
de pensamentos. Esta capacidade de estar
consigo mesmo, sem crítica nem desejo de ser diferente, permite apreciar a paz
e a satisfação inerente a si mesmo. A meditação é uma prática que faz parte de
uma vida meditativa onde cada momento que é vivido, com deliberação e clareza,
faz diferença, colaborando para o autoconhecimento – objetivo mais elevado
da vida humana.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Vidya Mandirhttp://www.blogger.com/profile/10949654704617132234noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5388252759452890552.post-71479294439595552562015-01-05T06:23:00.001-08:002015-01-05T06:23:18.032-08:00A tristeza de Arjuna<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 22.7pt;">
<u><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Em Fevereiro de 1994, Sri Swami Dayananda é perguntado sobre a tristeza de Arjuna, em um satsanga nos Estados Unidos.</span></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; text-indent: 28.35pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; text-indent: 28.35pt;">A
TRISTEZA DE ARJUNA</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<b><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pergunta:
Swamiji, o senhor analisaria, por favor, a diferença entre a tristeza de
<i>Arjuna</i> e a tristeza de uma pessoa
normal?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<b><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Swamiji
</b>- A tristeza de <i>Arjuna</i> nasceu de um
conflito entre os seus sentimentos e a
chamada ao dever. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Por um lado, ele
achava que tinha de lutar contra pessoas
que conhecia e respeitava,
pessoas que eram ligadas a ele, ou por laços de sangue ou porque fossem amigos
ou conhecidos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A luta
surgiu como o resultado de dois fatores:
vingança e dever.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O
sentimento de vingança sentido por <i>Arjuna</i>,
ao chegar ao campo de batalha, desvaneceu-se quando ele considerou a enormidade
da destruição envolvida. <i>Arjuna </i>sabia que haveria muita
destruição no seu próprio campo, e, como esperava vencer, a expectativa de
destruição para o outro lado era total.
Para vencer, teria que destruir todo o exército de seu oponente. A estimativa de <i>Arjuna</i> do resultado era puramente pragmática. E, com esse ponto de vista, esperava começar a
batalha.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img height="299" src="https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ4lIztBWaqZ0xIK8xlWqGwZDIzjBeaOy3miR3MAFgUnB_SH5sv" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="400" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sri Krshna e o arqueiro e príncipe Arjuna</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i><span style="font-size: 12pt;">Arjuna</span></i><span style="font-size: 12pt;"> sabia muito bem que <i>Duryodhana</i> não se renderia. Definitivamente, esse não era o seu tipo,
mesmo se tal ação fosse concebível, o que naqueles dias não o era. Ele lutaria até ao fim, até ao último homem. <i>Arjuna</i>
sabia que uma total destruição do outro lado significaria a destruição de seu
próprio mestre, <i>Drona</i>, assim como a
de <i>Bhisma</i>, nobre ancião da família,
altamente respeitado. Este era o
problema de <i>Arjuna</i>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O
problema era mais complexo para <i>Arjuna</i>
porque havia uma questão de dever envolvida.
<i>Duryodhana</i> tinha usurpado o
reino que aos <i>Pandavas</i> competia
governar. O irmão mais velho de <i>Arjuna</i>,<i> Dharmaputra</i>, era o rei, ainda que estivesse no exílio. Era seu dever proteger o <i>Dharma</i>, juntamente com seus irmãos, os príncipes coroados. <i>Duryodhana</i>
tinha desconsiderado o <i>Dharma</i> por
todos os meios possíveis. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">De qualquer
modo que olhemos as ações de <i>Duryodhana</i>,
mesmo aquelas de sua infância, elas sempre foram questionáveis. Certamente, num passado recente, ele se
portara de modo bastante impróprio.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Face a
essa situação, que escolha tinha <i>Arjuna</i>? Nenhuma.
Tinha que lutar. O dever o chamava, e dever nada tem a ver com nossos
sentimentos. Por conseguinte, pelo fato
de que os sentimentos de <i>Arjuna</i>
entraram em conflito com o seu dever, havia tristeza. Se nos colocarmos em uma situação onde temos
que nos destruir mutuamente, haverá, sem dúvida nenhuma, tristeza. Este é o sentimento de uma pessoa normal, que
é suficientemente amadurecida para avaliar o que representa o seu dever, mas
que, ao mesmo tempo, tem as naturais emoções humanas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A
tristeza de <i>Arjuna</i>, como tristeza,
não perdurou. Tornou-se alguma coisa
deveras diferente. Primeiramente, ele
sucumbiu e, em seguida, indo além da guerra, dos reinos, do <i>Dharma</i> e<i> Adharma</i>, ele quis saber o sentido de tudo isso. <i>Arjuna</i>
era uma pessoa especial, que vivia uma vida de integridade moral. Não precisava por-se à prova para
ninguém. Sua tristeza era a tristeza de
uma pessoa amadurecida que se sentia sem qualquer controle sobre as situações
de sua vida. <i>Arjuna</i> queria evitar a luta em razão da destruição envolvida, mas
não podia - uma situação, na verdade, muito sombria.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sua
tristeza levou-o à apreciação de certo problema humano fundamental. Por essa razão, ele solicitou o conhecimento
que resolveria este problema.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A tristeza
de <i>Arjuna</i> não se assemelhava, por
exemplo, à dor de depressão. A depressão
nasce da raiva, da raiva da infância.
Não existe tal coisa como uma depressão originária do presente. Qualquer um que esteja deprimido,
definitivamente, encontra-se assim em razão de uma raiva relacionada à
infância. Qualquer coisa acontecida,
ontem, na vida de um adulto, realmente não causa depressão. A depressão surge devido a uma formação de
raiva progressiva, oriunda da<b> </b>infância. Por conseguinte, a raiva é a causa da depressão,
e a raiva em si mesma é originada por algum tipo de profunda dor. Quando essa dor, na forma de mágoas, culpas,
e várias outras coisas, desenvolve-se, vem a depressão.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Depressão
não era o problema de <i>Arjuna</i>. O problema de <i>Arjuna</i> é aquele no qual as realidades têm de ser devidamente
entendidas.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O problema tem de ser
tratado de duas formas:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">primeiro, ao
nível de onde ocorre, </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">e também tem de ser conduzido de um modo cognitivo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O
problema de <i>Arjuna</i> é sobretudo um
problema ético, moral e espiritual. Naturalmente,
todos os problemas têm algum conteúdo emocional. E, por isso, são problemas.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Problemas - outros que não sejam o de <i>Arjuna</i> - são todos problemas
emocionais. Aqui, embora o problema seja
também emocional, a moralidade é predominante, não a emoção. <b>De fato, a diferença entre as duas espécies
de problemas depende do que predomina - a emoção ou a moralidade, estando ambos
os fatores ligados ao ser.</b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 28.35pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Na
depressão, o ser está também envolvido, desde que a depressão implica numa
certa avaliação de si mesmo que não é verdadeira. Por conseguinte, pode-se resolver o problema
fundamentalmente, se pudermos com ele lidar e compreendê-lo. O problema que aqui estamos discutindo - o
problema de <i>Arjuna</i> - pode e deve ser
solucionado de modo fundamental.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="border-bottom: solid windowtext 2.25pt; border: none; margin-left: 0in; margin-right: 2.45pt; mso-element: para-border-div; padding: 0in 0in 1.0pt 0in;">
<div class="MsoNormal" style="border: none; margin-bottom: 6.0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext 2.25pt; mso-padding-alt: 0in 0in 1.0pt 0in; padding: 0in;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Arjuna
tinha que reavaliar, por completo, seu pensamento. Cognitivamente, ele tinha de mudar tanto a
visão de si-mesmo e do mundo, como as
suas noções acerca da morte e da destruição.
Tudo tinha que ser reexaminado.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </span></span><span style="font-family: Gatineau; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" /></span>Vidya Mandirhttp://www.blogger.com/profile/10949654704617132234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5388252759452890552.post-18425214658226725062014-12-28T06:51:00.004-08:002014-12-28T06:53:54.237-08:00O estudante nos Vedas<span style="background: white; color: #444444; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">Brahmacarya _ o estudante nos Vedas</span><br />
<span style="color: #444444; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><br /></span>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img height="146" src="https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQPWSg3CDj-sNMVcjUhMwN0tD0AAxXDTy8S0hG3kkA4Ng_S8mHe" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="400" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Cena antiga de guru e shishyas, professor e alunos, na India antiga</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="color: #444444; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><br /></span>
<span style="color: #444444; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><br />
<br />
<span style="background: white;">A tradição védica estabelece quatro aashramas ou
etapas da vida para o ser humano. Cada uma delas se estabelece através de algum
ritual que marca esses momentos de transição na vida de uma pessoa.</span><br />
<span style="background: white;">Esses aashramas são:</span><br />
<span style="background: white;">Brahmacaarya</span><br />
<span style="background: white;">Gaarhasthya</span><br />
<span style="background: white;">Vaanaprastha</span><br />
<span style="background: white;">Sannyaasa.</span><br />
<span style="background: white;">Eles podem ser traduzidos por: a fase do
estudante, do casado, do aposentado e do renunciante.</span><br />
<br />
<span style="background: white;">Existem rituais bem estabelecidos na cultura
védica, chamados samskaaras, para a entrada na fase de estudante e de casado.
Samskaaras são rituais que abençoam as pessoas para que tenham força e possam
alcançar maturidade para seguir em suas vidas através das conquistas e
fracassos, alegrias e tristezas, satisfações e conflitos que serão naturais.</span><br />
<br />
<span style="background: white;">A fase do estudante, brahmacaarya, é bastante
enfatizada. De fato vemos em várias culturas, principalmente nas antigas e em
tribais, algum ritual de inclusão da criança no mundo adulto. É um ritual de
passagem que conscientiza o jovem da necessidade de sua adaptação ao mundo adulto,
de desenvolver responsabilidades e de se preparar para participar da sociedade
como contribuinte. Dessa maneira, o jovem é vinculado a seus antepassados e a
seu grupo social e religioso e prepara-se para ser ele mesmo, no futuro, a
conexão com as mais novas gerações, através da etapa do casamento que ocorrerá
mais tarde para ele.</span><br />
<br />
<span style="background: white;">Existem vários rituais relacionados a essa
etapa, como o Upanayanam, o mais antigo e tradicional, no qual a criança ou o
jovem é iniciado em mantras que serão repetidos diariamente, acompanhados de
mudraas que são gestos específicos com as mãos. Japa, a repetição de um mantra,
ajuda o estudante a conhecer sua mente e a ter controle sobre ela. Até a idade
de uns oito anos, a criança somente brinca, sem responsabilidades.</span><br />
<br />
<span style="background: white;">Antes do Upanayanam, outro momento importante é
ritualizado, é um ritual mais simples chamado Vidyaarambha, o início do estudo
com a alfabetização, e depois o Vedaarambha, o início do estudo dos Vedas, na
forma de memorização do seu Veda específico de família e posteriormente o
estudo para entender o que dizem os mantras védicos.</span><br />
<br />
<span style="background: white;">Faz parte do ritual Upanayanam o jovem comer em
casa uma refeição do seu gosto que será a última que satisfaça seu desejo, a
partir do ritual da fase de estudante, ele terá que comer somente o que lhe for
dado. No passado, antes das invasões e do domínio estrangeiro na India, esses
rituais eram feitos para crianças de ambos os sexos. Atualmente é mais comum
serem realizados para meninos, apesar de estar havendo uma mudança em relação a
isso. É o ritual de Upanayanam que dá ao jovem o status de “nascido duas
vezes”, dvija.</span><br />
<br />
<span style="background: white;">O ritual é descrito: a noite anterior o rapaz
passa em silêncio, na manhã seguinte ele faz uma refeição com a família, a mãe
prepara os alimentos do agrado do jovem e depois do banho cerimonial, alguns
brahmanas são alimentados; seu cabelo é raspado com a exceção de um tufo;
ele veste roupas simples, dirige-se ao professor e diz que quer tornar-se
seu estudante e estudar.O mestre o aceita e lhe dá um pano para cobrir a parte
de cima de seu corpo como sinal de respeito em rituais e cerimônias religiosas
nas quais participará daqui para frente. É colocado nele um cordão sagrado
feito de algodão. Esse cordão, chamado de yajn~opaviitam, será trocado uma vez
por ano, numa cerimônia anual, ou em qualquer ocasião em que a troca seja
necessária. São na verdade três cordões amarrados por um nó chamado
brahmagranthi. Quando o cordão é colocado, um mantra específico é cantado para
que o estudante tenha força, vida longa e alcance a libertação final. Quando o
rapaz se casa, ele usa mais um conjunto de três fios que seria de sua esposa. O
cordão sagrado fica pendurado no ombro esquerdo, mas durante o período de
rituais fúnebres para sua família, o cordão é colocado ao contrário, pendurado
no ombro direito. Em algumas ocasiões pode ser necessário colocar o cordão,
provisoriamente, enrolado no pescoço, como um colar. Depois, um tipo de bengala
é dado ao jovem, lembrando que ele é um viajante na vida e desejando que ele
possa chegar a seu destino final, a libertação. Então o mestre coloca água nas
mãos juntas do estudante, invocando que a água o purifique e que então
possa ser ensinado o Gayatrii-mantram a ele. Após isso, é pedido ao estudante
que olhe para o sol; como o sol segue seu caminho continuamente, sem falhar,
que o estudante possa também seguir seu dharma. O estudante é aceito pelo
professor que toca seu ombro direito desejando que seus corações possam
permanecer unidos para que o ensinamento aconteça completa e adequadamente. O
discípulo, sendo perguntado, diz seu nome e de quem é aluno. O professor o
recebe e pede que os deuses cuidem dele, pois sabe que o sucesso desse
empreendimento não depende exclusivamente dele. O estudante dá, então, a volta
ao redor do fogo ritualístco e faz os oferecimentos ao fogo. O Gayatrii-mantram
é ensinado a ele e repetido três vezes. E então o estudante nasce a segunda
vez, tendo o mestre como pai e a deusa Gayatrii como mãe. A seguir, o estudante
sai a pedir comida em três casas, lembrando ao jovem que ele depende da
sociedade para seu sustento e no final de seus estudos ele será um contribuinte
para a sociedade. É pedido a ele que permaneça por um período de três dias sem
comer sal, dormindo no chão sem conforto e somente à noite (não durante o dia),
no final desse tempo há um ritual para que Medhaa ou Sarasvatii o abençoe com
capacitação para o conhecimento.</span><br />
<br />
<span style="background: white;">Este ritual é importante e significativo para o
estudante; marca sua vida e o inspira para sempre.<span class="apple-converted-space"> </span></span><br />
<span style="background: white;"> </span><br />
<span style="background: white;">Em diferentes Upanis.ads temos a informação do
estudante dirigindo-se ao mestre e a atitude respeitosa e de confiança que é
dedicada a ele. S’vetaketu vai para o mestre aos doze anos e permanece
estudando por doze anos. Na Taittiriya Upanis.ad, vemos o discurso final do
mestre a seus discípulos que vão embora do gurukulam depois dos estudos
e, entre outras coisas, o mestre os orienta a se casarem sem negligenciar o
contato com o conhecimento e as disciplinas diárias.</span><br />
<br />
<span style="background: white;">Os Vedas enfatizam a fase do estudante, e em
especial do estudante de Vedanta, o conhecimento da parte final dos Vedas, as
Upanis.ads que tem como assunto a realidade absoluta, chamada Brahman. Este
estudante ou brahmacaarin é também um mumuks.u, um buscador da libertação final
chamada de moks.a. Existem outros nomes significativos que são dados ao
estudante, como antevaasin, aquele que convive com o mestre, s’is.ya, aquele
que tem a capacidade de estudar, e adhikaarin, aquele qualificado para o
conhecimento. Numa escola ou gurukulam para o estudo de Vedanta, o ritual que institui
o jovem como estudante, brahmacarin, também é realizado. O estudante recebe de
seu mestre um novo nome e um mantra; sua cabeça é raspada com a exceção de três
fios (que serão raspados no ritual de sannyaasa ou renúncia final) que
representam a ligação única com o mestre, os Vedas e Deus, todas as outras
ligações e apegos são deixados de lado; depois ele recebe uma banho cerimonial
que visa libertar o jovem de todo o paapam (ações negativas) cometido por ele
até então; seu corpo e mente tendo sido purificados, ele recebe um cordão de
algodão que é usado do ombro esquerdo até bem embaixo da cintura do lado
direito de seu corpo. Esse ritual vincula o estudante de Vedanta a seu mestre.
É uma oportunidade para que a pessoa possa afirmar seu desejo pelo conhecimento
que lhe dará a libertação final, moks.a, e possa estabelecer seu compromisso
com uma vida de estudos e meditação, com a atitude de karma-yoga ao fazer as
ações que devem ser feitas e receber os frutos que advém delas sem reagir, como
também com a atitude devocional de apreciação de Iis’vara e deliberado
relacionamento com Ele.</span><br />
<br />
<span style="background: white;">Um ritual é a oportunidade de reconhecer
momentos cruciais de mudança na trajetória do ser humano e oficializar esses
momentos, relacionar a pessoa a outros de seu grupo social e receber seu apoio,
ungir a pessoa para que ela possa viver plenamente esta nova etapa e crescer,
amadurecer plenamente, encontrando significado, suporte e satisfação na vida.</span><br />
<br />
<span style="background: white;">Analisando psicologicamente a vivência de um
estudante de Vedanta num gurukulam, vemos que o ambiente é semelhante ao de sua
família de sangue. O mestre é o pai e a mãe, ou pode ser visto como o pai e
Gayatrii Devi (e as muitas disciplinas de sua vida meditativa) são a mãe; os
outros estudantes são seus irmãos. A família do mestre segue o mesmo modelo de
família onde há proteção, aprendizado e capacitação para enfrentar a vida
adulta. O estudante deseja a atenção do mestre e a compreensão dos colegas,
algumas vezes competindo com eles. Ele tem no gurukulam a oportunidade de rever
suas emoções, seus desejos e suas vaasanas, as tendências adquiridas. Será uma
oportunidade de amadurecer emocionalmente e de desenvolver vairaagya, desapego,
e svaatantrya, a capacidade de governar a si mesmo e sua vida com
independência, seja casando-se ou seguindo a vida de renúncia, sannyaasa. Na
etapa de casado, a pessoa trabalha, tem filhos e contribui de várias maneiras
para a sociedade. Em vaanaprastha, a fase do aposentado, que começa por volta
de sessenta anos de idade, a pessoa continua a apoiar sua família, mas começa a
se retirar de suas obrigações que são assumidas pelos filhos. Por fim, os
sannyaasins ou renunciantes vivem uma etapa de suas vidas onde há a
oportunidade de renunciarem completamente às obrigações e preocupações
relativas à sociedade e às suas famílias e o direito de dedicarem-se à vida
espiritual.</span><br />
<br />
<span style="background: white;">As quatro etapas da vida são aconselhadas
para todas as pessoas; poucos conseguem renunciar sem terem passado pela vida
de casado! Cada etapa tem suas conquistas e maturidades e conduz a pessoa
à conquista final da vida humana que é moks.a, a liberação final de todo
sofrimento através do conhecimento de sua natureza eterna e livre de qualquer
limitação.</span><br />
<br />
<span style="background: white;">Por fim o estudante pede a autorização e as
bênçãos do mestre para sair do gurukulam e seguir sua vida. O mestre o abençoa
e o estudante dá uma dakshinaa, uma doação na forma de vacas, terras, ouro etc.
Nenhuma doação é considerada excessiva pois a doação de conhecimento é uma
grande bênção e é o diferencial na vida de uma pessoa.</span><br />
<br />
<span style="background: white;">Om tat sat</span><br />
<span style="background: white;">Gloria Arieira</span><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span>Vidya Mandirhttp://www.blogger.com/profile/10949654704617132234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5388252759452890552.post-3281242917675065382014-12-26T07:28:00.005-08:002015-01-06T04:40:54.032-08:00Felicidade - uma mente em paz<h2 align="left" class="western" lang="pt-BR" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-size: 16pt;">FELICIDADE - UMA MENTE EM PAZ</span></h2>
<div>
<span style="background-color: white; font-size: 16pt;"><br /></span></div>
<h5 align="left" class="western" lang="pt-BR" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1em; line-height: 19.2000007629395px; text-align: center;">
<span style="background-color: white;">Extraído das palestras de Swami Chinmayananda</span></h5>
<div>
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<h2 align="left" class="western" lang="pt-BR" style="line-height: 19.2000007629395px; page-break-before: always; text-align: center;">
<div align="left" class="western" lang="pt-BR" style="clear: right; float: right; font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;">
</div>
<div align="left" class="western" lang="pt-BR" style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px;">
<span style="background-color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">"Quando buscamos a felicidade fora de nós, a beleza sutil do que há dentro de nós é facilmente negligenciada".</span></div>
<div align="left" class="western" lang="pt-BR" style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px;">
<span style="background-color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div align="left" class="western" lang="pt-BR" style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px;">
<span style="background-color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div align="left" class="western" lang="pt-BR" style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAkwN8RKiP9B_5PTexJdFN-KdPTTM1UXGb6Fe47J28iklgVPELsRB8YFe8kZXAVEv97tbqy2wc9sfmhM-YMynjYYWNR8z49DaruAsU-_TYzwENgA21WqLeIxKEORwgG62qHJ6F8V7MXcMe/s1600/Swami+Chinmayananda.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAkwN8RKiP9B_5PTexJdFN-KdPTTM1UXGb6Fe47J28iklgVPELsRB8YFe8kZXAVEv97tbqy2wc9sfmhM-YMynjYYWNR8z49DaruAsU-_TYzwENgA21WqLeIxKEORwgG62qHJ6F8V7MXcMe/s1600/Swami+Chinmayananda.jpg" height="331" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sri Swami Chinmayananda</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="background-color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div align="left" class="western" lang="pt-BR" style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px;">
<span style="background-color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div align="left" class="western" lang="pt-BR" style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px;">
<span style="background-color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div align="left" class="western" lang="pt-BR" style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px;">
<span style="background-color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small; line-height: 19.2000007629395px; text-align: justify;">O universo contém vida. Não importa se aquela energia animada que chamamos vida esteja numa planta, num animal ou numa pessoa; ela é a mesma. Todas as coisas vivas têm, pelo menos, uma coisa em comum: a centelha de energia que a fazem existir, sem a qual elas seriam apenas matéria inerte. Essa centelha de vida transforma a matéria inerte em coisas vivas e sensíveis.</span></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Essa força de vida se expressa nos humanos através das percepções e ações do corpo físico, dos sentimentos ou emoções e dos pensamentos no intelecto. Sem vida, nós não vemos, ouvimos, sentimos, cheiramos, provamos, pensamos ou agimos. Mas quando temos vida dentro de nós, temos uma idéia (um pensamento) que se transforma em desejo (um sentimento) dentro de nós e então passamos a fazer as ações necessárias para satisfazer aquele desejo.</span></span></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px; text-align: justify;">
<b style="background-color: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Os impulsos para a ação</span></b></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px; text-align: justify;">
<b style="background-color: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"><br /></span></b></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Todas as nossas ações diárias parecem sair de dois impulsos básicos: 1- o desejo de experienciar maior felicidade na vida satisfazendo vários desejos e 2- o desejo de evitar aquelas situações ou circunstâncias que nos trazem sofrimento físico, mental e emocional.</span></span></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div align="left" class="western" lang="pt-BR" style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px;">
<span style="background-color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Todos nós procuramos felicidade e tentamos evitar o sofrimento. Ninguém gosta de trabalhar duro para trazer desapontamento, frustração e desespero para sua vida. Nós podemos, então, com segurança, assumir que "a procura de uma existência feliz" é um objetivo comum para os seres humanos.</span></div>
<div align="left" class="western" lang="pt-BR" style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px;">
<span style="background-color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">A vida, então, pode ser vista como uma cadeia contínua de eventos, bons e maus, desde o nascimento até a morte. Cada um de nós está tentando criar o maior número possível de elos, de experiências que sejam prazerosas e satisfatórias dentro dessa cadeia. No entanto, cada um realiza essa tarefa de maneira diferente, de acordo como o que parece ser o mais agradável e apropriado naquele momento. Nós nos movemos ao longo dessa cadeia em direção às circunstâncias perfeitas, nas quais seremos completamente felizes e seguros. Mas, na maior parte das vezes, vemos que, quando achamos que conseguimos manipular nossas vidas até bem perto de nossos sonhos, nossas necessidades mudaram. Nossos desejos antigos e conceitos de felicidade foram ultrapassados, da mesma maneira que os brinquedos antigos de uma criança ficam ultrapassados.</span></span></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Comumente descobrimos que nossa busca externa pela felicidade permanente, além de ser infrutífera, pode até ser fonte de descontentamento em nossas vidas; estamos sempre vivendo a ansiedade da antecipação, a ruptura e a fadiga da busca, a insatisfação com que conseguimos (se e quando conseguimos), o medo de perder uma vez conquistado, e a dor atrelada à perda verdadeira que deve inevitavelmente ocorrer (já que, quando morrer, você não poderá levar consigo aquilo que conseguiu).</span></span></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Se conseguirmos ver que a felicidade permanente não está, necessariamente, num conjunto de circunstâncias ou objetos materiais, então, deveremos procurar em outro lugar.</span></span></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px; text-align: justify;">
<b style="background-color: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">A felicidade e a mente quieta</span></b></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px; text-align: justify;">
<b style="background-color: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"><br /></span></b></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Se pararmos um instante e perguntarmos: "Qual é o fator comum para todos os nossos momentos felizes em nossas vidas?", descobrimos que é uma mente quieta, o que quer dizer uma mente completamente satisfeita e plena com a experiência daquele momento. Tal mente não está dispersa, procurando por algo mais; ela está satisfeita, apreciando o momento presente e as circunstâncias correntes. A felicidade equipara-se a uma mente quieta. O contentamento anda de mãos dadas com a paz mental. Pense: nesse mesmo instante em que experienciamos felicidade, não estamos conscientes da dor em nossos corpos, nossas emoções não estão ferozes e tempestuosas e nossas mentes não estão fervendo com idéias intelectuais. Não nos sentimos compelidos por desejos; estamos satisfeitos para apreciar a experiência do momento.</span></span></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Esse fato não significa que precisamos ser inativos para usufruir da felicidade. Ao contrário, essa experiência de completude, felicidade e satisfação está disponível para nós entre as mais dinâmicas aventuras e empreitadas. A felicidade, portanto, parece ser uma experiência puramente subjetiva ou pessoal, como com qualquer casal - em que um seja fumante e o outro não fumante - poderia testemunhar. O que é prazer para um é sofrimento para o outro. O traço comum na felicidade de cada um parece ser um estado da mente que inclui, pelo menos, um contentamento passageiro, com relação à situação e circunstância do momento presente.</span></span></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">A felicidade equipara-se a uma mente quieta, uma mente disponível para experienciar de maneira completa o momento presente, sem ficar vagando entre os "queria", "devia" e "poderia". Felicidade é a qualidade do entendimento completo e a apreciação das circunstâncias da vida no momento presente, enquanto elas estão em frente a você, e a experiência de satisfação no presente, quer as circunstâncias se encaixem nas suas expectativas e desejos ou não. É saber a verdade que a vida no momento presente é do jeito que é, e que a satisfação com a vida não é dependente de circunstâncias externas. Apesar das gratificações sensoriais poderem oferecer momentos passageiros de prazer, a satisfação é uma experiência que vem de dentro e na busca externa pela felicidade, essa sutil beleza interna é facilmente negligenciada.</span></span></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Considere a experiência de perder um molho de chaves. Procuramos freneticamente por elas pela casa inteira. Quanto mais procuramos, mais agitados ficamos; e quanto mais agitados ficamos, mais perdemos nosso equilíbrio e discriminação racional e nossa mente começa a ficar sem controle.</span></span></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">"Oh! Vou me atrasar!"</span></span></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">"Oh! Não vai dar para...."</span></span></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">"Oh! Vou ter que chamar..." etc., etc.</span></span></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">E então, quando damos uma parada para respirar, vemos que as chaves estavam no nosso bolso o tempo todo.</span></span></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Da mesma forma, quando paramos de buscar a felicidade do lado de fora (correndo atrás de objetos materiais que achamos que nos farão felizes), descobrimos o potencial de felicidade dentro de nós. Começamos a ver beleza e propósito em volta de nós. Vemos tudo de uma nova perspectiva. Aprendemos a ver o lado bom de nossa situação, qualquer que seja, e usufruir do que temos "aqui e agora" em vez de constantemente estarmos insatisfeitos e querendo que a vida seja diferente - que ela seja mais, menos ou simplesmente diferente. Se alguém nos oferece meia maçã, não ficamos desapontados pela parte que está faltando, mas gratos pela metade que conseguimos.</span></span></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 19.2000007629395px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Lógica e experiência nos dizem que nunca poderemos encontrar felicidade permanente no mundo exterior a menos que a encontremos primeiro em nós. Todos sabemos, pela experiência, que quando sorrimos para o mundo, o mundo nos sorri de volta e que, se procurarmos por problemas , eles virão. Conforme a mente, assim será o mundo. Se estamos cheios de amor, felicidade e satisfação, o mundo refletirá essa harmonia.</span></span></div>
<div>
<br /></div>
</h2>
Vidya Mandirhttp://www.blogger.com/profile/10949654704617132234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5388252759452890552.post-19097693564406531642014-12-26T07:06:00.001-08:002015-01-06T04:44:25.770-08:00O que é o sucesso?<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O que é o
sucesso?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Swami Dayananda<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Todos devem ter ambições, e a
ambição em si mesmo não é de fato o problema. Mas, quando uma pessoa, devido à
sua ambição, ultrapassa as normas e começa a comprometer os valores, não há então
limite para ela -- há ganância e avidez. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Quando os valores são
considerados, a ambição deixa de ser um problema.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O Senhor Krsna se diz ser a “ambição que não contradiz o dharma” (</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">dharmaviruddho
bhuteshu kamo'smi bharatarshabha</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicD-ypc5MF420JH1dPvPJpQHGuo6MgLGi0GZbc_kulzzU4cToD5EilXMZqminlU1VzT5N9kMBBRdrSRQVvk2dUtWCM4GZ4u9JjMFbL9cNy7Q9K6a_bfPNlhnIHXhi3ZzmkHAYmAia7Vq2k/s1600/Dayananda1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicD-ypc5MF420JH1dPvPJpQHGuo6MgLGi0GZbc_kulzzU4cToD5EilXMZqminlU1VzT5N9kMBBRdrSRQVvk2dUtWCM4GZ4u9JjMFbL9cNy7Q9K6a_bfPNlhnIHXhi3ZzmkHAYmAia7Vq2k/s1600/Dayananda1.jpg" height="400" width="362" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sri Swami Dayananda</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O sucesso é compreendido em
termos daquilo que foi adquirido por uma pessoa. Em geral é dinheiro. Se a
pessoa tem alguns desejos predominantes e pode preenchê-los, ela, então, nesta
visão, é uma pessoa de sucesso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sucesso na visão de
terceiros não pode, de fato, ser considerado sucesso. Você só é bem sucedido
quando pode dizer “eu sou bem sucedido” e para isso você precisa preencher as
suas próprias ambições.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Nenhum ser humano pode mudar um
outro ser humano, a menos que a outra pessoa deseje mudar. Ninguém pode
obstruir uma pessoa que deseje mudar e ninguém
pode mudar uma pessoa que não deseje mudar. Nós queremos que certas pessoas
mudem, que os políticos mudem, que a cultura mude etc. Todas estas ambições
não poderão jamais ser preenchidas. Na infância, uma pessoa cultiva um certo
número de desejos ou ambições que nós gradualmente reduzimos, nos conformando
por fim com algo menos (do que o nosso desejo original). Sendo que as ambições
e desejos não preenchidos é que constitui o âmago da personalidade. No interior
do indivíduo, da sua personalidade, existe uma pessoa chorosa, confusa,
derrotada e, portanto, ninguém pode dizer que ele é um sucesso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A <i>Gita </i>reconhece que, na mente
de cada um, sem exceções, existem gostos e aversões. Ambos são desejos. Existem
desejos de conquistar e manter. Existem desejos de evitar e libertar-se do que
é incômodo. Se você deseja ser bem sucedido através do preenchimento de todos
os seus gostos e aversões, você será então um fracasso, e seus gostos e
aversões não preenchidos não o deixarão em paz com você mesmo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Se a pessoa está à vontade
consigo mesmo, só então ela é bem sucedida. Não é possível descobrir esta
tranqüilidade através do preenchimento de todos os seus gostos e aversões. Se a
pessoa conseguir gerenciar seus ragas e dvesas (gostos e aversões), poderá desfrutar desta
tranqüilidade.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i>Krshna</i>, na <i>Gita</i>, não diz “faça isso” e “não faça aquilo”. Ele diz que,
com referência a atividade, você tem escolha. Você tem ambições e algumas delas
você pode escolher preencher, e para isso vai precisar engajar-se em algumas
ações. <i>Karma</i> produz <i>phala </i>(fruto) e <i>phala</i> não pode ser evitado. Isto é <i>rta </i>(é certo). Você pode neutralizar o fruto somente sendo inteligente. Além de
agir, você precisa aprender a gerenciar. O problema não está em acalentar
desejos ou ter ambições. Todos estão limitados pela espectativa dos resultados.
Quando o resultado vem, começam então os problemas. Uma pessoa torna-se bem
sucedida ou fracassada não devido às suas ambições. Se as ambições não
realizadas a tornam triste ou frustada ou a fazem perder a objetividade, ela, então, é um fracasso. Já no caso de uma outra pessoa que tenha aprendido a
gerenciar os seus desejos, ela será bem sucedida; e poderá ter mais alguns novos desejos, pois sabe como gerenciá-los. Portanto, uma pessoa que sabe gerenciar
seus desejos é bem sucedida na vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Quanto aos resultados das ações,
existem quatro possibilidades. O resultado pode ser mais do que o esperado,
pode corresponder ao que era esperado, pode ser menos do que o esperado ou pode ser exatamente o seu oposto. Se a pessoa puder tomar todos os
resultados possíveis e absorvê-los, ela então é bem sucedida. <i>Bhagavan</i> <i>Krshna </i>na <i>Gita</i> torna claro que uma pessoa é <i>karma- hetu </i>(a causa da ação), mas que Ele mesmo é <i>karma-phala-hetu </i>(a causa do resultado da ação). As leis
de <i>Ishvara</i> provêem o resultado. A pessoa pode recebê-lo como <i>prasada</i>, alegremente. Assim, gostos e
aversões não criam qualquer problema. Você aprenderá, depois de algum tempo a
gerenciar seus gostos e aversões.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Uma pessoa capaz de gerenciar
os seus desejos é uma pessoa bem sucedida; uma pessoa que permite que seus
desejos gerenciem sua vida estará sempre lutando para ser bem sucedida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Vidya Mandirhttp://www.blogger.com/profile/10949654704617132234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5388252759452890552.post-71469676465546593332014-12-22T10:23:00.002-08:002014-12-22T10:23:55.921-08:00 felicidade, o prazer<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">A
felicidade, o prazer<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHbBg3I6CD5L__N97gi3fu06iBHrTdAaxav9YsDNr8KW1xGx-uH5hhgQn-i2SASsUFmI4s7Uwht2vBvOo9lV_K0zWsOe5jAgf6lXHPAG4jRlxMEXAF-75cuHRH71IynWfnMnWDhnjsQUzl/s1600/Balaji.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHbBg3I6CD5L__N97gi3fu06iBHrTdAaxav9YsDNr8KW1xGx-uH5hhgQn-i2SASsUFmI4s7Uwht2vBvOo9lV_K0zWsOe5jAgf6lXHPAG4jRlxMEXAF-75cuHRH71IynWfnMnWDhnjsQUzl/s1600/Balaji.jpg" height="320" width="237" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">É
necessário paciência. Poder esperar e curtir plenamente cada momento, o momento
presente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Vedanta diz
que a experiência de felicidade, de prazer, tem 3 momentos, denominados de <i>priya</i>, <i>moda</i>, <i>pramoda</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Priya</span></i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"> é a felicidade que ocorre quando se
pensa em algo amado, apreciado, desejado<i>.
Moda</i> é a felicidade adquirida quando o momento para o encontro com o objeto
amado está marcado e será em breve. Por fim, <i>pramoda</i> é a felicidade do momento do encontro. O momento em que
todos os desejos, as expectativas, as fantasias e o querer chegam ao fim. E,
então, a pessoa consegue relaxar totalmente, estar consigo mesma sem agitação.
É o momento de paz, de satisfação ou plenitude total. Mas, com paciência, cada
momento tem sua beleza, seu prazer. Há de se ter paciência, pois se permitirmos
que a inquietude tome conta da mente, tentaremos pular as etapas. E será,
então, como um cão beagle que adora comer, mas está sempre tão ávido, que nunca
aprecia o que está a comer; se prepara com ansiedade para o que parece vir a
seguir, e nunca consegue se saciar!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Com a
pressa do momento atual só ambicionamos <i>pramoda</i>.
Para, a seguir, projetar novo encontro rápido com novo objeto –
impacientemente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">O Kama
Sutra, que ensina sobre o prazer, propõe o exercício da paciência (como tapas
ou disciplina) para que a felicidade possa ser saboreada plenamente. Como parte
da tradição védica, afirma que a paz, que é a satisfação plena, já é nossa. Sem
conseguir entender isso e no afã de conquistar a felicidade, querendo agir sem
gastar tempo a pensar, saímos atrás de qualquer coisa que brilhe para nossos
ávidos sentidos e...que pena!... não conseguimos apreciar o momento presente.
Um grande exercício (tapas) é com certeza a paciência.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Gloria
Arieira<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Dezembro
2014<o:p></o:p></span></div>
Vidya Mandirhttp://www.blogger.com/profile/10949654704617132234noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5388252759452890552.post-84743869336563340492014-12-17T10:03:00.002-08:002014-12-17T10:11:35.063-08:00Satsanga com Swamiji - Agosto 1993<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 22.7pt;">
<u><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">AGOSTO/1993<o:p></o:p></span></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">SATSANGA
COM SWAMI DAYANANDA - A ATENÇÃO</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">P. Swamiji, o senhor afirmou que a atenção é essencial para qualquer disciplina, para que qualquer trabalho seja feito em nossas mentes e para o autoquestionamento. Como podemos desenvolver essa atenção?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Swamiji - A atenção é uma capacidade. Por conseguinte, desenvolvê-la é como adquirir qualquer outra capacidade, como por exemplo a natação. Aprendemos a nadar, nadando. Aprendemos a dirigir, dirigindo. E nos tornamos alertas, mantendo-nos alertas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Antes que qualquer capacidade seja adquirida, existe um tipo de aprendizado a ser exercido. Quando estamos aprendendo a dirigir, por exemplo, existe um instrutor sentado ao nosso lado e um aviso "motorista em treinamento" assinalando o carro, de modo que todos nas ruas cuidarão de manter uma certa distância. Desse modo, dentro de um período de tempo, adquirimos a capacidade de dirigir.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Aqui, também, começamos por tornar-nos alertas em áreas onde habitualmente não o somos. Principiamos pela área comportamental, porque este é um campo onde a capacidade de permanecermos vigilantes pode ser desenvolvida. Há certos aspectos mecânicos do comportamento a respeito dos quais conscientemente tornamo-nos cônscios. Em outras palavras, principiamos apenas evitando as ações que denunciam nossa condição de sermos mecânicos, como a inquietação.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A inquietação acontece devido a algo na mente que se expressa mecanicamente em algum movimento externo do corpo. Todos nós já vimos pessoas sentarem-se, sacudindo uma das pernas enquanto conversam. Geralmente, isso é considerado como sendo um maneirismo, mas todos os maneirismos são, em verdade, problemas, porque representam expressões mecânicas da mente. Não há nenhum pensamento envolvido, nenhuma expressão consciente.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Por essa razão, iniciamos por esses maneirismos, essas ações mecânicas. Ou os fazemos cessar como um todo, ou convertemo-los em ação consciente. Podemos até sermos conscientes do abrir e fechar de nossas pálpebras, a menos que, naturalmente, alguma coisa caia em nossos olhos inesperadamente.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Há um renunciante em Rishikesh que tornou-se bastante famoso por controlar o piscar dos olhos. Ele senta-se frente ao <i>Laksmanjhula Temple</i>, assim chamado porque é dedicado a <i>Laksmana</i>, irmão de <i>Rama</i>, e devido à ponte giratória, feita de cabo de aço, que devemos cruzar para alcançá-lo. Porque a área é pitoresca e tem grande número de atrações, atrai muitos peregrinos e turistas .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Este renunciante tem por vestimenta apenas uma pequena peça de roupa circundando sua cintura, seu corpo nu é recoberto com cinzas, e seus longos e emaranhados cabelos são presos de um modo bastante incomum. Tem uma barba comprida e embaraçada e unhas muito grandes. Ele é a representação de um <i>Yogi </i> tradicional, completado com um bastão na forma de "T", no qual se apoia durante seus longos períodos de meditação.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ele olha diretamente para as pessoas e não pisca. Este tipo de controle demonstra que ele é uma pessoa de grande disciplina.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Acreditando tratar-se de um grande <i>Yogi</i>, as pessoas lhe dão dinheiro. Naturalmente, o não piscar, apenas mantendo os olhos abertos e olhando, é definitivamente uma conquista, para a qual esse renunciante batalhou. É uma disciplina e ele é bom nela. Mas essa conquista não significa necessariamente que sua mente seja iluminada. Ele pode ser apenas um mendigo atento nessa área específica. Tornar-se atento e assim permanecer é uma disciplina, nada mais.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Controlar o piscar dos olhos é uma coisa muito difícil de fazer-se. E se isto pode ser feito, então qualquer outro movimento pode, da mesma forma, ser controlado. Não estou sugerindo que vocês permaneçam olhando fixamente as pessoas todo o tempo. Estou apenas dizendo que isso implica em atenção e habilidade de controlar os movimentos mecânicos do corpo. Assim, podemos começar com simples maneirismos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Certas formas de meditação são também úteis para desenvolver-se a atenção. Testemunhar seus pensamentos pode ajudar porque, assim fazendo, você se torna consciente dos cursos do pensamento, e uma vez você esteja ciente dos cursos do pensamento, não mais haverá pensamento mecânico e qualquer expressão será uma ação consciente. Entretanto, para alcançarmos isto, precisamos valorizar a atenção e a expressão consciente.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0px;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Atenção ou mente alerta e expressão consciente implicam também em ser cuidadoso a respeito do que falamos porque o órgão da fala é também um órgão de ação. Por isso, as plavras podem igualmente tornarem-se mecânicas. Isto significa que podemos escolher nossas palavras, o que não quer dizer que deveríamos recorrer a falar muito vagarosamente. Podemos permanecer alertas independentemente da velocidade que mantemos ao falar. Essa atenção é uma disciplina. Dizemos o que queremos, o que requer falar sempre que necessário. Falar pode ser tanto uma via de escape como uma necessidade. Se acharmos que temos que conversar com alguém, é bom conversar; deveríamos, porém, fazê-lo conscientemente. O falar consciente não é problema. Conquanto o valor por uma mente alerta é geral, as áreas com as quais precisamos ser mais vigilantes é uma questão pessoal. Por conseguinte, cada pessoa tem de determinar que áreas requerem maior atenção, e então tentar permanecer cônscio de suas ações e reações nessas áreas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-indent: 22.7pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">P. Swamiji, como se pode evitar a possível armadilha de não desenvolver a atenção, porque um comportamento mecânico foi substituído meramente pelo outro?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0px;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Swamiji - Não é possível substituição. Você simplesmente permanece atento ao que está fazendo. Você não substitui alguma coisa estando alerta. Suponha que uma pessoa fale muito e, então, reconhecendo que esse tagarelar é uma fuga, ela abandone o falar e comece a comer em demasia. Isto é uma substituição e é um outro problema. Aqui estamos falando em atenção. Quando falo muito, estou simplesmente atento a este fato. Ou quando como muito, estou atento a este fato. Substituição, absolutamente, não entra nesse quadro. Se acho que algo não está de acordo com meus padrões de atenção, eu o altero. Substituição diz respeito a hábitos, enquanto que atenção é em referência a um determinado hábito.<o:p></o:p></span></span><br />
<div>
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></span>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1rxnPPCfTzG1uh_IuMl5_W3udjqdIjw75Gm0zV2jv8FecMr_EPbU4Yo_yegKA8lEKr3DZamlnRUuly6dRdlaVPnI3SHsWUB1w-C1VVQ_LxWUtZBTdra_KnUIMQNq-Ac_Ddr0nfJ4wN7HX/s1600/DSC02068.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1rxnPPCfTzG1uh_IuMl5_W3udjqdIjw75Gm0zV2jv8FecMr_EPbU4Yo_yegKA8lEKr3DZamlnRUuly6dRdlaVPnI3SHsWUB1w-C1VVQ_LxWUtZBTdra_KnUIMQNq-Ac_Ddr0nfJ4wN7HX/s1600/DSC02068.JPG" height="480" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Templo de Dakshinamurti no ashram de Swamiji nos Estados Unidos</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-indent: 22.7pt;">
<br /></div>
Vidya Mandirhttp://www.blogger.com/profile/10949654704617132234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5388252759452890552.post-71534496709384660402014-12-16T05:37:00.001-08:002015-09-16T19:02:30.538-07:00A relevância do estudo de Vedanta<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Muitas coisas tornam-se obsoletas,
ultrapassadas e passam a ter valor para nós somente em museus ou na memória das
pessoas. Uma vitrola, por exemplo, e
seus discos de vinil. Mas outras são eternamente atuais como o conflito humano.
Desde sempre nos deparamos com uma pessoa ou um grupo arrogante, dominador,
egoísta e, em oposição a este, outros que não o aceitam e se opõem. Existem
também conflitos internos. Um desejo forte que impulsiona à ação em oposição à
certeza de que esta não é a ação certa a ser tomada. O estado mental traduzido
por: ”Eu gostaria mas não devo!” A
mente humana é muitas vezes palco de conflitos, oposições, dúvidas e
frustrações.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Vedanta nos fala sobre a natureza essencial
do indivíduo que é eterna e plena, fonte de toda felicidade. E para que possamos apreciar esta verdade
apontada com clareza por textos antigos como a Bhagavadgita e as Upanishads,
faz-se necessária uma mente relativamente calma, livre de reações, que usufrui
de uma certa satisfação e capacidade de viver no mundo exatamente como ele
é. Para isso, para nos ajudar a
conquistar esta mente preparada para o autoconhecimento, o mestre Krishna nos
fala sobre Karma Yoga. Yoga é um estilo de vida apresentado na Gita que abrange
o autoconhecimento, no contato direto com o seu (ou sua) mestre, e uma vida,
mesmo que seja inserida no movimento de uma grande cidade, consciente de suas
ações e reações, objetivando uma mente objetiva e clara.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Vedanta e Yoga existem sempre juntos na
tradição dos Vedas, e isso fica muito evidente no estudo profundo da
Bhagavadgita. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Vedanta e a vida de Yoga acabam com o
conflito relativo da mente e o conflito fundamental criado pela ignorância
relativa a nós mesmos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgt6AOexfCXsF6Nai24eJI2h_2auP7ln4L08AMk8nDBqyJ9p9R6Y04mvIaH45i3LLWwhxIoAsVY0Ps9gQqPeWXYz_16UcImr0dprla87nXNhTvc0hHwFUcaxnSEf2NwdnBb0lII5RYVYgUe/s1600/gloriaSwamiji+001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="464" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgt6AOexfCXsF6Nai24eJI2h_2auP7ln4L08AMk8nDBqyJ9p9R6Y04mvIaH45i3LLWwhxIoAsVY0Ps9gQqPeWXYz_16UcImr0dprla87nXNhTvc0hHwFUcaxnSEf2NwdnBb0lII5RYVYgUe/s1600/gloriaSwamiji+001.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gloria Arieira</span></span><o:p></o:p></div>
Vidya Mandirhttp://www.blogger.com/profile/10949654704617132234noreply@blogger.com0